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5月3日主日:敬拜我们的神!唯独祂是我们的磐石,我们的拯救(含音频/视频)
——主日当以心灵和诚实来敬拜主!​祂是我的高台,我必不动摇
2020/5/2 22:26:19
读者:6791
■讲员王峙军牧师

 

主日敬拜

 2020年5月3日 

 

1. 宣 召

    (赵约翰牧师带领)

经文:诗篇62:1-8

(以上音频包括赵约翰牧师宣召/祷告/诵读使徒信经)

1 (大卫的诗,照耶杜顿的作法,交与伶长。)我的心默默无声,专等候神。我的救恩是从祂而来。

2 唯独祂是我的磐石,我的拯救。祂是我的高台。我必不很动摇。

3 你们大家攻击一人,把他毁坏。如同毁坏歪斜的墙,将倒的壁,要到几时呢?

4 他们彼此商议,专要从他的尊位上把他推下。他们喜爱谎话。口虽祝福,心却咒诅。(细拉)

5 我的心哪,你当默默无声,专等候神。因为我的盼望是从祂而来。

6 唯独祂是我的磐石,我的拯救。祂是我的高台。我必不动摇。

7 我的拯救,我的荣耀,都在乎神。我力量的磐石,我的避难所,都在乎神。

8 你们众民当时时倚靠祂,在祂面前倾心吐意。神是我们的避难所。(细拉)

 

2. 祷 告

 

祈祷文:唯独你是我们的磐石,我们的拯救,我们的高台
 

(赵约翰牧师带领)

请弟兄姊妹以“阿们”来回应

 

慈爱的天父,我们感谢赞美你!你的儿女心被恩感,呼唤着你荣耀的名;在悦纳的时候,向你耶和华祈祷。神啊,求你按你丰盛的慈爱,凭你拯救的诚实应允我们(诗篇69:13);叫我们一生一世跟随你的人,永远住在你的帐幕里,安息在你翅膀下的隐秘处(诗篇61:4);使我们在生命的光中,行在你的面前(诗篇56:13)。 

 

主啊,我们的心等候你——直到你在我们生命中设立你圣洁宝座的时候!你是圣洁的主,你要我们成为圣洁。你是赦罪的主,你要我们为罪忧伤。纵然各各他的十字架述说的是你的深恩厚爱,但因着这十字架,我们也看见了自己罪的本相。感谢赞美主!今天,我们不再因地狱之火的可怕而战兢,乃是因着你赐下灵魂的救恩而喜乐。我们的救恩是从你而来,唯独你是我们的磐石,我们的拯救,我们的高台(诗篇62:1,2),我们生命中的好处不在你以外。

 

恩主,你是大有怜悯的主,也是鉴察人心的主,渴慕认识你、渴慕跟从你的心,你必不轻看。我们切望从你得智慧来认识你,切望从你得能力来跟从你。求主赐下清洁的心、无亏的良心、无伪的信心所生出的爱(提摩太前书1:5),叫世人凭着这爱的印记,辨认出我们是你的门徒。求主常用“背起十字架跟从”的命令使我们警醒,别叫我们灵里昏睡,以致入了迷惑。主啊,这世界和其上的情欲常要吞掉我们这些软弱的人,求你帮助我们遵行天父的旨意,使圣灵的果子在我们的生命里永远常存。

 

主啊,我们再次为在世界各地蔓延的瘟疫向主求告!求你怜悯这个世代,软化人心,赐给我们机会,让地上的万民万族都悔改归向你,你就止息怒气,遏制疫情,医治患病的、安慰失去亲人的;赐下从你而来的平安!我们为各国在第一线的医护人员祷告,求主保守他们免受病毒的侵害,保守他们的身心灵的健康,使他们成为神手中医治的器皿。

 

主啊,我们特别为我们的教会祷告!求你保守看顾你的子民,使他们在疫情中,能够保守自己的信心不动摇,赐给我们健康的身体,刚强的灵性,在磨难中坚忍的力量。主啊,求你看顾在疫情中感染的你的儿女,求主医治,也求你赐给他们“即或不然”的信心,忍耐到底的力量。主,我们特别求你怜悯,使万民在疫情中回转归向你,使你的儿女在疫情中反省自己与主的关系,悔改得复兴。求主动工,使众人在疫情中学习功课,历经患难后,使教会得复兴,社会得回转归向真神,使你的名得荣耀!

 

恩主,赐给我们环绕你宝座的福气,悦纳我们的感恩、赞美和敬拜。在这污浊世界似水流荡的时候,求你把旌旗赐给敬畏你的人,可以为真理扬起来(诗篇60:4)。祷告奉主耶稣的名,阿们!阿们!

 

(根据《生命季刊》第15期祈祷文更新)

 

3. 同诵使徒信经

(赵约翰牧师带领)

 

我信上帝,全能的父,创造天地的主。

 

我信我主耶稣基督,上帝的独生子,因圣灵感孕,由童贞女马利亚所生,在本丢彼拉多手下受难,被钉十字架,受死,埋葬,降在阴间,第三天从死人中复活,升天,坐在全能父上帝的右边,将来必从那里降临,审判活人死人。

 

我信圣灵。我信圣而公之教会。我信圣徒相通。我信罪得赦免。我信身体复活。我信永生。阿们。

 

4. 唱诗

 

(请弟兄姊妹跟着视频唱诗)

 

诗歌1:你的信实广大

 

下面视频为《生命圣诗》第18首,视频为芝加哥中国基督徒合唱团献诗,视频由本刊制作:

 

1你的信实广大,我神我天父,
在你永远没有转动影儿;
永不改变,父神每天施怜悯,
无始无终上主,施恩不尽。

 

2春夏秋冬四季,有栽种收成,
日月星辰时刻运转不停;
宇宙万物都见证造物主宰,
述说天父丰盛,信实,慈爱。

 

3你赦免我罪过,赐永远安宁,
你常与我同在,安慰引领;
求赐今天力量,明天的盼望,
从天降下恩典,福乐无穷。

 

副歌:

你的信实广大,你的信实广大,
清晨复清晨,更经历新恩;
我所需用你恩手丰富预备,
你的信实广大,显在我身。

 

 

诗歌2:十字架

 

下面视频为《生命圣诗》第367首“靠近十架”,于力工牧师改词。视频为“中国福音大会2011”会众唱诗,赵约翰牧师带领,本刊资料视频:

 

1.求主使我靠十架,在彼有生命水;

宝血由十架,白白赐人洗罪。

 

2.我与主同钉十架,和祂同葬同活;

今主因信住我心,再是我活着

 

3.我定志知别的,只传耶稣基督;

并祂为我钉十架,死后三日

 

4.主禁我别有所夸,但夸救主十架;

世界对我已钉死,我以死对世界。

 

副歌

十字架,十字架,永是我的荣耀;

我众罪都洗清洁,惟靠耶稣宝血。

 

5. 读 经 

希伯来书1032-39

 

32 你们要追念往日,蒙了光照以后,所忍受大争战的各样苦难。

 

33 一面被毁谤,遭患难,成了戏景,叫众人观看。一面陪伴那些受这样苦难的人。

 

34 因为你们体恤了那些被捆锁的人,并且你们的家业被人抢去,也甘心忍受,知道自己有更美长存的家业。

 

35 所以你们不可丢弃勇敢的心。存这样的心必得大赏赐。

 

36 你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的。

 

37 “因为还有一点点时候,那要来的就来,并不迟延。

 

38 只是义人必因信得生〔义人有古卷作我的义人〕。他若退后,我心里就不喜欢他。

 

39 我们却不是退后入沉沦的那等人,乃是有信心以致灵魂得救的人。

 

6. 主日信息 

 

是退后入沉沦,还是有信心以致得救?

 

 讲员:王峙军牧师

 

 经文:希伯来书1032-39

 

 

引言

我们今天要分享的信息,出自希伯来书1032-39

希伯来书是新约中十分独特的一封书信。开头不书信,而结尾又很书信,中间则是一连串的、连接旧约与新约、以基督为中心、对信徒带来警戒、劝勉和安慰的信息。

 

我们无法确定它的作者是谁;但我们深信,圣灵借着作者所传递的信息,无论是对当时的受信人,还是对我们今天的基督徒,于教训、督责、使人归正、教导人学义,都是有益的(提后316)。

 

希伯来书的受信人,显然是一群有基督教信仰的人,因为作者称受信人为弟兄311210191322)。作者对他们讲的是关乎信心、爱心和盼望的道理,是告诫、劝勉、安慰的话。

 

虽然已经信仰基督,但在他们中间,有对犹太教的某些传统心存眷恋、希望回到旧有的宗教中的人;有属灵生命幼嫩、可能会落入弃绝基督真道之危险的人;还有为信仰受过苦、在面临新的逼迫开始软弱退后的人(1032-39)。——希伯来书的目的,就是提醒、警戒、安慰和坚固这些人。

 

今天的经文(来1032-39),是希伯来书中许多劝勉之言的一部分,目的是鼓励信徒在患难中坚韧,在面临新的挑战时不丧失勇敢的心,要忍耐着遵行神的旨意,最后必能照着神的应许得赏赐。

 

读经希伯来书1032-39

 

32 你们要追念往日,蒙了光照以后,所忍受大争战的各样苦难。

33 一面被毁谤,遭患难,成了戏景,叫众人观看。一面陪伴那些受这样苦难的人。

34 因为你们体恤了那些被捆锁的人,并且你们的家业被人抢去,也甘心忍受,知道自己有更美长存的家业。 

35 所以你们不可丢弃勇敢的心。存这样的心必得大赏赐。

36 你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的。

37 “因为还有一点点时候,那要来的就来,并不迟延。

38 只是义人必因信得生〔义人有古卷作我的义人〕。他若退后,我心里就不喜欢他。

39 我们却不是退后入沉沦的那等人,乃是有信心以致灵魂得救的人。

 

根据今天的经文,我们讲三点:

1.往日的苦难与坚韧(32-34

2.今日的勇敢与赏赐(35-38

3.我们的不是乃是39

 

前两点我们会略讲,第三点会讲得稍细一些。

 

先看第一点:往日的苦难与坚韧。

 

希伯来书第10章告诉我们(这也是希伯来书一直在讲述的中心信息),神有一个计划,就是要祂儿子到世上来,献上自己的身体为赎罪祭。然后1010说到基督的赎罪对我们所产生的影响:我们凭这旨意,靠耶稣基督只一次献上祂的身体,就得以成圣。意思是,借着基督献上自己为我们赎罪,我们是已经被神圣化sanctified)了。也就是说,基督的赎罪,使我们已经有了圣徒的位分,或圣徒的地位。我们原本污秽,但借着主的宝血洗罪,我们在神的眼中已经是圣洁的了。

 

问题是,有了圣徒的位分,是不是说我们就已经得胜了,可以高枕无忧了,成圣的道路已经走到尽头了?

 

绝对不是!

 

所以,1019-31节告诉我们,借着耶稣的血,我们有了一条又新又活的路,得以坦然进入至圣所。我们要存着诚心和充足的信心,来到神面前。也要坚守我们所承认的指望,不至摇动(23节)。

 

坚守我们所承认的指望这一点非常重要。我们有了圣徒的位分,有了得救的地位,还要在整个救恩过程中,一直紧紧抓住我们所盼望的(主的再来,身体的得赎,与神永远的同在)。还要彼此相顾,激发爱心,勉励行善,并且不可停止聚会。

 

而且经文还提醒说,信徒在得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了(也就是说,那位一次献上身体为我们赎罪的耶稣基督,不可能再一次献上自己为故意犯罪的人赎罪了),唯有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火;因为故意犯罪,就是践踏神的儿子,将那使祂成圣之约的血当作平常,又亵慢施恩的圣灵。人若故意犯罪,就会落入神公义的审判之下,落在永生神的手里,真是可怕的31节)。

 

作者讲过上面(19-31节)的劝勉与警戒之言,接着对他的受信人(他主内的弟兄们)说,

 

你们要追念往日,蒙了光照以后,所忍受大争战的各样苦难。32节)

 

作者知道他的受信人曾经有过宝贵的属灵经历。这样的经历对坚固信心有积极作用。因此,他提醒他们要追念(要一直記住)那些蒙了光照的日子所经历的事情。人生中有许多难以忘怀的美好经历,但经过提醒后,会对自己的生命成长产生加倍的激励作用。

 

作者让他们追念什么呢?追念蒙了光照以后,所忍受大争战的各样苦难

 

请注意,作者提醒受信人所要追念的不是苦难本身,而是忍受以及借着忍受所体现出来的伟大心志(即后面所说的勇敢的心)。忍受是指在艰苦环境下拥有坚忍的承受力,是基督徒应有的生命能力。大争战的各样苦难,描述了忍受之能力的强度,突出了这种属灵品质的美好与高贵。

 

作者没有说他的受信人是靠自己的能力忍受了各样的苦难争战,而是因为蒙了光照以后。他们蒙圣灵的光照,听信了福音,成了弥赛亚耶稣的信仰者,有了得救的地位,进入了由神所保守的救恩过程中。他们靠着神赐下的力量,忍受各样大争战的苦难,而且有很美的见证。

 

他们一面被毁谤,遭患难,成了戏景,叫众人观看;一面陪伴那些受这样苦难的人33节)。成了戏景,叫众人观看”,正如使徒保罗所说,因为我们成了一台戏,给世人和天使观看。(林前49b)这个被毁谤,遭患难,成了戏景,叫众人观看的描写,正是我们的主耶稣所经历过的情景,也是许多基督门徒的经历。

 

 “陪伴那些受这样苦难的人这是基督徒生活的特色,一方面自己受苦,另一方面又陪伴那些也受这样对待的人。(活泉卷九180)这种陪伴那些受这样苦难的人的描写,也说明基督徒的苦难是一种团契性苦难

 

另外,他们所忍受大争战的各样苦难,还包括他们的家业被人抢去,而他们则甘心领受,即以喜乐的心接受了这个事实,不以失去家产为不可接受的事,因为知道自己有更美长存的家业

 

希伯来书的作者所描述的古代圣徒生活,对我们今天的基督徒有很好的提醒。对各种大争战的苦难,他们的基本态度是忍受。他们的忍受不是消极的逆来顺受,而是蒙了光照后的积极的面对苦难。他们自己受苦,也分享正在受苦的弟兄姊妹的苦难。而且表现出一种轻看属世财富,注目属天更美长存的家业的基督徒人生态度。

 

再看第二点:今天的勇敢与赏赐(35-38节)

 

前面说到希伯来书的受信人受苦的美好見證。

 

为什么他们有这样的见证呢?

 

因为他们曾经有勇敢的心

 

但这种勇敢的心在某种生命状态中(如信心软弱时),或某种生活环境中(如遇到患难和逼迫时),是可能被丢弃的。

 

因此作者劝他们,所以你们不可丢弃勇敢的心,存这样的心必得大赏赐。35节)

 

勇敢的心τὴνπαρρησίαν),指的是那种以信心为内在力量的放胆无惧。希伯来书36“将可夸的盼望和胆量坚持到底中的胆量416“坦然无惧来到施恩的宝座前坦然无惧1019“坦然进入至圣所坦然,都是这个字。耶稣的宝血已经开出又新又活的路,我们可以坦然来到神面前,神是我们的能力之源,靠着祂,我们可以放胆无惧。

 

接下来,作者进一步劝勉说,你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的36节)。

 

忍耐ὑπομονῆς)和勇敢的心一样,也是以信心为内在力量的。同样,忍耐不是消极的忍受,而是带着热烈的盼望等候;这并不是在原地不动,只等候苦楚过去,而是带着一个信念,深信事情过后,即可进入一个更好的境界(活泉卷九182)。忍耐是走过救恩长廊的最重要的品质之一。忍耐到底的必然得救。

 

3738节,因为还有一点点时候,那要来的就来,并不迟延。只是义人必因信得生〔义人有古卷作我的义人〕。他若退后,我心里就不喜欢他。是用来支持第35节的禁令(不可丢弃勇敢的心),和36节的正面勉励(你们必须忍耐)的。经文的意义在于说明,基督的再来是确定无疑的,被神称义的人,必须靠信心来坚守这个盼望。神不喜悦退后的人。

 

在我们今天的信仰与生活环境中,在所遇到的各种艰难与试炼中,拥有勇敢的心何等重要。勇敢的心来自于对基督的信心。当我们在逼迫环境中不敢聚会时,说明我们对神的信心软弱了;当我们不能放胆无惧地传福音时,说明我们里面的信念动摇了;当我们不敢指责罪恶时,说明我们教会的圣洁已经不在意了;当我们不敢持守真道时,说明我们在向错谬的東西妥协,而自己的信仰也有了漏洞……

 

作为基督的门徒,有苦难不可怕,可怕的是在苦难环境中没有勇敢的心,或者曾经有过,现在却丢弃了。丢弃勇敢的心,会使我们得不着神的赏赐。就现今说,我们里面没有神赐下的平安与喜乐,没有平静安稳的美好心态,没有超越的生活态度;就将来说,我们在主的台前站立不住,会被主责备,会羞愧难当。

 

最后,看第三点:我们的“不是”与我们的“乃是”(39节)

  

正如我们已经看到的,作者在前面提到某些可悲的信仰状况,如有人停止聚会,并且已经停止惯了25节),这些人放弃了弥赛亚信仰,离开了基督徒的团契;如有人在得知真道后故意犯罪,轻看基督的宝血,亵慢施恩的圣灵,等待他们的就只有审判和烧灭众敌人的烈火(26节)。尤其是第38节说到,因信得生义人退后,神心里就不喜欢他

 

当希伯来书的受信人看到这些描述,难免会为自己的信仰状况,自己的属灵地位,略感担忧。

 

他们或许会问:我们退后了吗?我们是神心里不喜欢的人吗?

 

然而作者却满有信心、满有把握地告诉他们:

 

我们却不是退后入沉沦的那等人,乃是有信心以致灵魂得救的人。39节)。

 

容我们从三个方面来认识这节经文。

 

第一个方面:经文的意义。

 

希伯来书1039,是作者所说的安慰之言中最宝贵的话,可以看作是希伯来书1019-38节的总结。

 

经文有一个鲜明的对比:退后入沉沦有信心以致灵魂得救。从消极层面讲:我们不是属于退后入沉沦的那等人;从积极层面讲:我们乃是有信心以致灵魂得救的人

 

在这节经文中,我们却不是是作者特别强调的(因此被置于经文的开头),尤其是我们,位置最为醒目,会使受信人产生强烈的认同感。

 

我们却不是中的现在式动词ἐσμὲν),一方面表明,我们和那些退后入沉沦的人,有着截然不同的生命本质;一方面表明,由于生命本质的不同,我们会持续地不退后入沉沦的那等人。

 

同样,当作者说到(我们)乃是有信心以致灵魂得救的人(原文中省略了)的时候,一方面表明我们拥有有信心以致灵魂得救的人的生命本质,一方面表明我们会持续地有信心以致灵魂得救的人。

 

 “退后入沉沦,就是因没有信心而退后、退缩、胆怯,以至于落入沉沦。此处的沉沦,特指那些不信从之恶人的终极命运,即永远的灭亡。

 

有信心以致灵魂得救,与退后入沉沦的文法结构相同,形成对照。直译作有信心以至于(得着或进入)灵魂的拯救得救即生命得着神的保全。由于和沉沦相对应,所以此处的得救,也有终极性保全的含义。

 

第二个方面:基督的救赎是我们不会退后入沉沦的保证。

 

基督所献的赎罪祭,是一次永远的赎罪祭1012节),因为祂一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全14节),也就是说,我们靠耶稣基督只一次献上祂的身体,就得以成圣。同时,也是因为耶稣的一次献祭,我们这些得以成圣的人,有了完全成圣的保障。

 

而且我们借着耶稣的血,得以坦然进入至圣所的,我们面前这条又新又活的路,是基督用祂的身体为我们开出来的(19节)。

 

所以,我们既蒙基督救赎,又走在一条又新又活生命之路,就绝不会成为后退进入沉沦的那等人

 

第三个方面:只要我们在神全权的保守下,努力尽自己当尽的责任,就不会成为“退后入沉沦的那等人

 

首先,第39节起首的我们,指的是所有靠着神的怜悯,蒙圣灵的光照、听见和相信了福音、被圣灵重生在基督里、认罪悔改、与神和好、有了得救的地位和圣徒的位分的人。但是我们不能就此停下来,躺在神的恩典中呼呼大睡,幻想着一觉醒来就可以进入天堂了。

 

要知道成圣是一个过程,救恩也是一个过程。在这个过程中,我们这些有圣徒位分的人,还要靠着神的怜悯,持续地作成我们得救的功夫(腓212)。也就是说,我们要一生持守真道,追求过圣洁生活,在教会中和弟兄姊妹一起有美好的属灵团契生活,遵行主颁布的福音使命,向失丧灵魂传福音,在世人面前活出基督的见证。

 

请切记,我们这些有信心以致灵魂得救的人,必须忍耐着走完我们每个人的成圣过程,直到见主面的时候。换句话说,我们必须一直是有信心以致灵魂得救的人

 

其次,我们要知道,在当日的教会确实是有退后入沉沦之人的。使徒保罗说,那些十字架的仇敌他们的结局就是沉沦(腓318-19)。同样,在今天的教会中,也有挂着基督徒的名号,却没有基督生命实质的人。没有基督的生命实质,就不是有信心以致灵魂得救的人。这样的人,需要借着福音产生信心,真实地认罪,真实地悔改,和基督建立起真实的生命关系。

 

另外一种情况,也必须引起我们足够的重视,那就是希伯来书1038所说的情况:因信得生的义人他若退后,神心里就不喜欢他。这里虽然是假设,但经文的涵义表明它可能会发生(第三类条件句,假设的内容有可能成为事实)。这样一来,我们就要对自己的信仰和生命状况,认真省察了。

 

我们要警醒,要避免落入沉沦,就不要退后。要常常省察自己有没有“退后”的现象,哪怕是发现自己有“退后的苗头,也要立即悔改。

 

在今天信徒的信仰生活中有退后的现象和苗头吗?答案是肯定的。比如:

 

1.这些天瘟疫给世界带来了极大的灾难。疫情期间不能进行实体聚会,又缺乏面对面与弟兄姊妹交通分享彼此激励的机会。虽然你也力求通过网络参加敬拜、聚会,祷告,但是屏幕之后,一边听道,一边又划着手机查看其它的内容,你若是这样,就已经失去了敬拜神当有敬虔与敬畏。这段隔离的日子使你在属灵追求上松懈了,甚至再回到实体的教会生活,你都感到不适应了。这时你要警醒了,要提醒自己不可放松属灵生活,要坚持读经祷告,重新得力。属灵操练,如逆水行舟,不进则退。所以我们不能停滞不前。停滞,就是退后的开始。

 

2.灾难或其他患难,难免使你感受到煎熬,你不断祷告呼求神搭救你,但是你总也看不见神动工,你所求的,神总是不给你。你慢慢地就失去了信心,你开始冷淡了。你不愿意读经,也不愿意祷告,你甚至怀疑神是否“在乎”你,神是否已经离弃了你。从怀疑神是否爱自己,到慢慢怀疑神的属性,再到怀疑神是否存在,你在信仰上破口越来越大,这就是退后。你若真的落入这种光景,就要赶快回头,要抵挡魔鬼引诱你走上不信的迷途,呼求神帮助你,在圣经中抓住神的应许,相信神的话语,祷告神赐给你信心,赐给忍耐的能力,等候祂的工作。

 

3.你觉得自己过着正常的教会生活,已经非常满足。但是你在灵里是麻木的,你总是处在一种不冷不热的状态中。不会为失丧灵魂流泪祷告,把教会的荒凉当作正常。你回想一下,自己有多长时间没有为失丧灵魂流泪?有多长时间没有在神面前由衷地、情辞迫切地感谢祂、赞美祂了?自己是否真心地爱神、爱教会、爱人如己?还是只想着坐着花轿上天堂,而从来不曾想过如何背起自己的十字架来跟从主?——如若你陷入了这种光景中,就需要反省,悔改,重新回到主里面来,求祂复兴你,点燃你的生命。

 

4.你可能很有热心,但却没有真知识。你不注重在圣经真理上扎根,没有能力分辨是非。结果,你什么样的东西都接受。在所谓的包容的名义下,你也接纳不合真理的信息,接纳本该恨恶的罪恶。比如,你受世界的影响,觉得同性恋婚姻也应该接纳,比如,你听到明明违背圣经的讲道,也照单全收。这样一来,你信仰的对象变得越来越模糊。渐渐地,你所事奉的和敬拜的,不再是圣经中所启示的那位圣洁、慈爱、公义的三一真神了,而是按世俗的标准,用各种错谬的道理,塑造出来的偶像。这种状况就是信仰上的退后,十分可怕!

 

当然,退后的现象还有更多,我们需要更多的省察,需要惊醒。圣经没有说省察与悔改之后仍会进入沉沦,圣经说的是持续地退后,就会落入沉沦。所以,让我们悔改,被神更新!但愿我们的信仰,在漫长而艰难的成圣过程中,被神建立起来的。但愿我们的生命,在神话语的培育下,健康成长,蒙神喜悦,以至于我们和希伯来书的作者那样满意把握地说:

 

我们却不是退后入沉沦的那等人,乃是有信心以致灵魂得救的人。

 

祷告:亲爱的主,我们为你奇妙的救恩作为赞美不停,为你在我们生命中彰显的慈爱怜悯感恩不尽。主啊,赐给我们忍耐的生命能力,保守我们不丢弃勇敢的心。我们确知深信,在你全权的保护下,我们不是退后入沉沦的那等人,乃是有信心以致灵魂得救的人。愿荣耀归于真神!奉基督的名,阿们! 

 

7. 回应诗歌

 

神啊求你鉴察我

 

(以下视频为“中国福音大会2013”会众唱诗,王峙军牧师带领,本刊资料视频)

 

 

神啊!求你鉴察我,知道我的心思,

试炼我,知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有,

引导我走永生的道路。

 

8. 同诵主祷文

 

我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶,
因为国度,权柄,荣耀,全是你的,直到永远,阿们。

 

9. 会众齐唱三一颂

赞美真神万福之根,地上生灵当赞主恩,天上万军颂赞主名,

赞美圣父、圣子、圣灵。阿们。

 

 

10. 祝祷

王峙军牧师)

 

愿赐平安的神,就是那凭永约之血,使群羊的大牧人我主耶稣从死里复活的神,

在各样善事上,成全你们,叫你们遵行祂的旨意,又借着耶稣基督在你们心里行祂所喜悦的事。

愿荣耀归给祂,直到永永远远。阿们!

 

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