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约伯和他的三个朋友:三个回合的辩论(含音频)
——三个朋友的“安慰”如同伤口撒盐,但约伯在痛苦中仍仰望神
2020/5/2 22:07:31
读者:470
■任运生

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约伯的辩论(下)

——约伯记信息之五

文/任运生

生命季刊微信专稿

 

本文为系列文章,阅读:

深度文章:义人为何受苦?(含音频)

深度文章:如何在绝处逢生?(含音频)

深度文章:苦难是神的旨意吗?(含音频)

如何面对苦难?如何安慰苦难中的亲人?(含音频/视频)

约伯的哀歌:无助, 但并不绝望!(含音频)

你是否知道约伯在苦难中有七段信心宣告!(含音频)

 

音频为多加姊妹朗读:

第二回合辩论

 

以利法多年积累的经验之谈和属灵经历,被约伯讥讽和践踏,令以利法甚是不悦,这位温柔体贴的长者也随即失去长者风范,开始严厉责备约伯。

 

“智慧人岂可用虚空的知识回答,用东风充满肚腹呢?他岂可用无益的话和无济于事的言语理论呢?你是废弃敬畏的意,在神面前阻止敬虔的心。你的罪孽指教你的口。你选用诡诈人的舌头。你自己的口定你有罪,并非是我。你自己的嘴,见证你的不是。”(伯15:2-6)

 

以利法责备约伯自视过高,要约伯留心恶人的结局和强暴人的收场,乃是充满劳苦,刀剑不断,房屋成为乱堆,财物不得长存,虚假成为报应,帐篷必被火烧。

 

约伯说,“你们安慰人,反叫人愁烦。”(伯16:2)

 

约伯认定,是神使他困倦忧愁,亲友远离,身体枯瘦;是神发怒撕裂他,将他摔碎;是神以他为箭靶子。

 

约伯在朋友的误解和神的沉默中倍感委屈,便再转而向神哭诉:

 

“我缝麻布在我皮肤上,把我的角放在尘土中。我的脸因哭泣发紫,在我的眼皮上有死荫。我的手中却无强暴。我的祈祷也是清洁。地啊,不要遮盖我的血。不要阻挡我的哀求。现今,在天有我的见证,在上有我的中保。我的朋友讥诮我,我却向神眼泪汪汪。”(伯16:15-20)

 

“我却向神眼泪汪汪”,这大概是神仆人多有的经历,生活将你剥夺得一无所有,唯有向神眼泪汪汪。“我却向神眼泪汪汪” ,也是约伯定睛于主并不偏离的非凡之处。

 

约伯这段哭诉,成为新约基督受苦的预表。尤其难得的是,约伯在这一段哭诉之中,发出闪光的、坚定的信心之语:

 

“在天有我的见证,在上有我的中保。”(伯16:19)

 

这是约伯记中约伯的第四段信心宣告!

 

“愿主拿凭据给我,自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢?”(伯17:3)

 

“在你以外谁肯与我击掌呢?”多年后,大卫在诗篇中向神发问,与约伯的求问相呼应:“除你以外,在天上我有谁呢?”(诗73:25)

 

比勒达对于约伯的言语如狂风早不耐烦,“你寻索言语要到几时呢?”(伯18:2)

 

接着,比勒达便禁不住老调重弹:“恶人的亮光必要熄灭,他的火焰必不照耀。”(伯18:5)

 

约伯回答说,“我因委曲呼叫,却不蒙应允。我呼求,却不得公断。”(伯19:7)

 

约伯之所以备感委屈,因他认为是神用篱笆拦住他的道路,是神在四围攻击他。

 

约伯将心中的委屈向神如水倾泻:

 

“祂把我的弟兄隔在远处,使我所认识的,全然与我生疏。我的亲戚与我断绝。我的密友都忘记我。在我家寄居的,和我的使女都以我为外人。我在他们眼中看为外邦人。我呼唤仆人,虽用口求他,他还是不回答。我口的气味,我妻子厌恶。我的恳求,我同胞也憎嫌。连小孩子也藐视我。我若起来,他们都嘲笑我。我的密友都憎恶我。我平日所爱的人向我翻脸。我的皮肉紧贴骨头。我只剩牙皮逃脱了。”(伯19:13-20)

 

然后他哀求说,“我朋友啊,可怜我!可怜我!”(伯19:21)

 

约伯正在向神哭诉、向人哀求之中,突然一道天光照入他心,他便情不自禁地发出一段超凡动人的美妙警句:

 

“我知道我的救赎主活着,末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后,我必在肉体之外得见神。”(伯19:25-26)

 

这是约伯记中约伯的第五段信心宣告!

 

这是约伯在极度的痛苦、委屈、哭诉中蒙神怜悯,得到的光辉闪烁的属天启示,论到基督的荣耀复活和永恒救赎,也论到约伯自己的冤屈昭雪和蒙恩得救!

 

琐法心中急躁回答约伯,自古恶人夸胜是暂时的,“神必将猛烈的忿怒降在他身上。”(伯20:23)

 

但约伯反驳琐法的“现世报”之说,因为恶人多见长寿力壮,儿孙满堂,凡事亨通,他们至死身体强壮,尽得平靖安逸。若说恶人是为儿女积蓄忿怒,不如他们本人受报,好让他们知道。

 

第三回合辩论

 

以利法的耐心和尊严至此早已丧失殆尽,于是干脆无中生有、捏造罪名攻击约伯。

 

“你的罪恶岂不是大吗?你的罪孽也没有穷尽。因你无故强取弟兄的物为当头,剥去贫寒人的衣服。困乏的人,你没有给他水喝。饥饿的人,你没有给他食物。有能力的人就得地土。尊贵的人也住在其中。你打发寡妇空手回去,折断孤儿的膀臂。因此,有网罗环绕你,有恐惧忽然使你惊惶。”(伯22:5-10)

 

最后,以利法不忘再次提醒约伯,“你要认识神,就得平安,福气也必临到你。”(伯22:21)

 

约伯有口难辩,“唯愿我能知道在哪里可以寻见神,能到祂的台前。我就在祂面前将我的案件陈明,满口辩白。”(伯23:3-4)

 

“只是,我往前行,祂不在那里,往后退,也不能见祂。祂在左边行事,我却不能看见,在右边隐藏,我也不能见祂。”(伯23:8-9)

 

“然而祂知道我所行的路。祂试炼我之后,我必如精金。”(伯23:10)

 

约伯在朋友攻击、神向他隐藏的痛苦之中,仍然坚信“祂知道我所行的路,祂试炼我之后,我必如精金。”此乃约伯记中约伯的第六段信心宣告!

 

然后是约伯坚定跟随主的心志表白:“我脚追随祂的步履。我谨守祂的道,并不偏离。祂嘴唇的命令,我未曾背弃。我看重祂口中的言语,过于我需用的饮食。”(伯23:11-12)

 

约伯记第二十四章,约伯述说世界的混乱,罪恶的横行与泛滥,神似乎看着不管不问。

 

比勒达所能够使用的辩论用词似乎也使尽了,所以他最后一次发言很简短,“神有治理之权,有威严可畏。”(伯25:2)

 

约伯对比勒达的插话似乎不理不睬,自言自语般地转向神:

 

“无能的人,蒙你何等的帮助?膀臂无力的人,蒙你何等的拯救?”(伯26:2)

 

约伯赞叹神掌管宇宙万物的伟大,并再次表明自己的心迹:

 

“我的嘴决不说非义之言,我的舌也不说诡诈之语。...我持定我的义,必不放松。在世的日子,我心必不责备我。”(伯27:4-6)

 

约伯提到,炼金有方,但智慧难寻。他发出多年后由所罗门发扬光大的著名箴言:

 

“敬畏主就是智慧;远离恶便是聪明!”(伯28:28)

 

“敬畏耶和华,是智慧的开端。认识至圣者,便是聪明。”(箴9:10)

 

这是约伯记中约伯的第七段信心宣告!

 

约伯记第二十九至三十一章,是约伯的最后独白,叙述自己的过去和现在,并再次为自己辩白:从前的幸福(伯29);现在的可怜(伯30);真诚的辩白(伯31)。

 

从前的我:“唯愿我的景况如从前的月份,如神保守我的日子。那时祂的灯照在我头上,我借祂的光行过黑暗。我愿如壮年的时候,那时我在帐棚中,神待我有密友之情,全能者仍与我同在。我的儿女都环绕我。奶多可洗我的脚,磐石为我出油成河。”(伯29:2-6)

 

那时神待我如同密友,儿女环绕膝下,奶多可以洗脚,众人景仰称赞,自忖必寿数满足而终。

 

现在的我:“但如今,比我年少的人戏笑我。...现在这些人以我为歌曲,以我为笑谈。他们厌恶我,躲在旁边站着,不住地吐唾沫在我脸上。...现在我心极其悲伤。困苦的日子将我抓住。夜间,我里面的骨头刺我,疼痛不止,好像啃我。...我与野狗为弟兄,与鸵鸟为同伴。我的皮肤黑而脱落,我的骨头因热烧焦。所以,我的琴音变为悲音,我的箫声变为哭声。”(伯30:1-31)

 

辩白的我:约伯连续用二十个排比的“我若... ” (If)“情愿...”(Then)来表明自己的纯正与无辜,即便在严酷的试炼中,依然表明自己圣洁的心迹(伯31:1)。

 

我若与虚谎同行,我若要追随诡诈,我若脚步偏正路,我若心随我眼目,我若有玷污在手,

 

我若受惑起淫念,我若藐视仆婢怨,我若不助贫寒人,我若见人无衣物,我若不使他得暖,

 

我若举手打孤儿,我若以金为指望,我若因资财欢喜,我若叩拜日月星,我若见敌遭灾喜,

 

我若无接待客旅,我若无供人食物,我若像人掩过犯,我若夺取人田地,我若抢夺人价值...

 

“唯愿有一位肯听我。看哪,在这里有我所划的押,愿全能者回答我。”(伯31:35)

 

约伯相信,他的一切所行都在神那里有记录,有一天神必然还他清白。

 

最后,约伯在困惑、不解、委屈、同时却仍然对神抱持不变的坚信之中,结束了他与朋友的辩论。

 

约伯记的读者,大多对约伯的这三位朋友没有好印象,他们原本相约而来要安慰约伯,结果却深深伤害约伯。

 

约伯三个朋友的可贵之处在于:当众人都离弃约伯时,这三个朋友相约远道而来安慰他。他们远远地看见约伯,因为认不出他来就放声大哭,又撕裂外袍,把尘土扬在自己身上。然后,他们与约伯认同,在炉灰中同坐七天七夜并不说话。

 

他们如果就这样一直坐着不说话陪伴约伯,那就是对约伯最好的安慰。可惜当他们开口说话安慰约伯、试图解释约伯遭难的缘由时误解了约伯。他们的错误之处在于,他们认定约伯的患难是约伯犯罪的缘故,因此极力劝诫约伯悔改,由起初的暗示逐渐演变为严厉谴责、甚至是无中生有的控告,这对约伯无疑是伤口上撒盐。尤其是,他们错误解释却始终自以为是(虽然他们的辩论包含有部分闪光的真理),结果给约伯带来深度的伤害。

 

约伯三友的错谬,最后被神自己亲自指正:

 

“耶和华对约伯说话以后,就对提幔人以利法说,我的怒气向你和你两个朋友发作,因为你们议论我,不如我的仆人约伯说的是。”(伯42:7)

 

约伯的错误之处,在于他自以为义,认为是神冤屈了他,错待了他,甚至无辜地攻击他、毁灭他。约伯不仅不断地质疑神,并坚持要神给出一个答案,显然僭越了神的至高主权。

 

然而,约伯不愧为一代圣徒,“地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事。”这是神自己对约伯的评价。如前文指出,约伯对神的貌似质疑和诘问,不是悖逆和冒犯,而恰恰是他对神不离不弃、坚强信心的表现。

 

约伯始终没有如撒但所断定的那样咒诅神,反而在极度的痛苦、委屈之中,时时地、不断地转向神,对神哭诉、求神怜悯,并在朋友的误解、神的沉默、众人的唾弃和不止息的痛苦中,在贯穿约伯记全书中发出数段光辉闪烁的信心宣告,使撒但蒙羞、使神得荣耀,感人肺腑、可贵之至,实为历代信徒效法的楷模!(待续)

 

任运生 牧师,在美国牧会;生命季刊特约撰稿人。

敬请阅读作者“约伯记”系列解经文章:

 

1.深度文章:义人为何受苦?(含音频)
2.深度文章:如何在绝处逢生?(含音频)

3.深度文章:苦难是神的旨意吗?(含音频)

4.如何面对苦难?如何安慰苦难中的亲人?(含音频/视频)

5.你是否知道约伯在苦难中有七段信心宣告!(含音频)

 

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