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大灾难之前的黑暗:黑暗之灾(含音频)
——人为所欲为时,神会任凭他。但人任何行为都逃不过神的眼目
2020/7/16 4:38:28
读者:1046
■何春勋

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蝗虫与黑暗之灾(续)

——出埃及记系列文章之十

 

文 | 何春勋 牧师

生命季刊微信专稿

 

请阅读前一篇系列文章:历史中的蝗虫之灾:“蝗虫进入你的境内,遮满地面” (含音频)

 

音频为王慧琦姊妹朗读:

 

 

出埃及记10

 

 “耶和华对摩西说:你向埃及地伸杖,使蝗虫到埃及地上来,吃地上一切的菜蔬,就是冰雹所剩的。摩西就向埃及地伸杖,那一昼一夜,耶和华使东风刮在埃及地上;到了早晨,东风把蝗虫刮了来。蝗虫上来,落在埃及的四境,甚是厉害;以前没有这样的,以后也必没有。因为这蝗虫遮满地面,甚至地都黑暗了,又吃地上一切的菜蔬和冰雹所剩树上的果子。埃及遍地,无论是树木,是田间的菜蔬,连一点青的也没有留下。”(出埃及记10:12-15)

 

 

第八灾没有等到第二天才发生,神要摩西即刻向埃及地伸出神的杖,蝗虫不是慢慢飞来的,而是神用东风把蝗虫刮来。第二天早上,全埃及地遍满了蝗虫,只要是青色的菜蔬植物通通被吃光,速度极快,势态十分可怕,摩西的形容是空前绝后的蝗灾。

 

“于是法老急忙召了摩西、亚伦来,说:我得罪耶和华─你们的神,又得罪了你们。现在求你,只这一次,饶恕我的罪,求耶和华─你们的神使我脱离这一次的死亡。摩西就离开法老去求耶和华。耶和华转了极大的西风,把蝗虫刮起,吹入红海;在埃及的四境连一个也没有留下。但耶和华使法老的心刚硬,不容以色列人去。”(16-20)

 

第二天早上法老发现蝗灾事态严重,马上找摩西亚伦回来,并且向耶和华认罪,也向他们认罪,法老心里只想赶快结束灾难,他知道如果请摩西去向神祷告,事情就会解决。所以他口头上发誓这一次他真的改过了,求耶和华饶他一命。其实法老仍然口是心非。当神听了摩西的祷告之后,就吹起极大的西风把蝗虫刮进红海,蝗灾就过去了。

 

而法老也跟着马上变卦,因为耶和华使他的心又刚硬起来。这是耶和华神对法老和埃及的审判,也是神的怜悯,给他们机会真正悔改归向神。保罗在罗马书9:17-18有这样的解释:

 

“因为经上有话向法老说:‘我将你兴起来,特要在你身上彰显我的权能,并要使我的名传遍天下。’如此看来,神要怜悯谁,就怜悯谁;要叫谁刚硬,就叫谁刚硬。”

 

从人的角度,神使人刚硬,然后又惩罚他似乎不公平。但从圣经角度来看,我们都犯了罪,罪的工价乃是死。法老犯罪必然受罚,神使他刚硬并惩罚他不是不公正,而是神的主权,是神的怜悯。

 

“耶和华对摩西说:你向天伸杖,使埃及地黑暗;这黑暗似乎摸得着。摩西向天伸杖,埃及遍地就乌黑了三天。三天之久,人不能相见,谁也不敢起来离开本处;惟有以色列人家中都有亮光。”(21-23)

 

 

第九灾接着就来了,当摩西向天伸出神的杖,黑暗就降临,遍地漆黑无光三天之久。这个黑暗之灾奇特的地方就是,不但没有日光月光星光,连任何的火光烛光都没法形成。所有的埃及人都陷入一片黑暗当中,无法行动,所有的事情、生活、活动全部中断停止,达三天之久。

 

摩西形容这个黑暗似乎摸得着。多年前我们家曾经去肯塔基州的Mammoth Cave猛犸洞国家公园参观,导游领着我们在地底洞穴中走到一个地方,然后突然灯光就灭了,四面一片漆黑,我把手放在眼睛前面也完全看不到手指,真正伸手不见五指,四周除了黑暗还是黑暗。埃及黑暗之灾就是这个意思。不过有例外,虽然日月无光,但以色列人的家中都有亮光,生活完全不受影响。

 

黑暗之灾有什么含意?这里说三天之久,人不能相见,谁也不敢起来离开本处。新冠疫情爆发到现在,大家都已经几个月不能相见了吧!谁也不敢随便离开家,对不对?今天在我们眼前发生的情况,出埃及记老早就说过了!这是什么意思呢?当我们失去什么的时候,才知道什么的宝贵?“自由”。

 

黑暗的三天,埃及人失去了光明,也完全失去了自由,困在黑暗中什么都不能做,亲人也不能相见,恐怕连饭都吃不上。这一个灾难比前面的八个灾严峻的太多了。

 

“法老就召摩西来,说:你们去事奉耶和华;只是你们的羊群牛群要留下;你们的妇人孩子可以和你们同去。摩西说:你总要把祭物和燔祭牲交给我们,使我们可以祭祀耶和华我们的神。我们的牲畜也要带去,连一蹄也不留下;因为我们要从其中取出来,事奉耶和华我们的神。我们未到那里,还不知道用什么事奉耶和华。”(24-26)

 

全黑三天后,法老忍受不下去,再次把摩西找来,同意他们离开埃及,男女老少都可以走,但规定所有的牛羊牲口都得留下。一般来说,谈判的时候,大家如果都退一步,事情不就成了吗。摩西既然知道所有百姓都可以离开埃及了,就应该点头走人。但是他没有忘记,他们离开埃及去旷野的目的,就是要去祭祀耶和华,这是神的命令。

 

既然是祭祀,就必须要有牺牲,也就是要用动物献祭。不让牛群羊群跟着去,那么他们就没有牺牲可用,无法祭祀神。这里摩西强调他当时还不知道到底是要用什么牲口来献祭,这表示他对所谓“祭祀”或“守节”的规定细节并不了解,因为神还没有颁布下来。

 

“但耶和华使法老的心刚硬,不肯容他们去。法老对摩西说:你离开我去吧,你要小心,不要再见我的面!因为你见我面的那日你就必死!摩西说:你说得好!我必不再见你的面了。”(27-29)

 

当时埃及境内因着瘟疫和冰雹的灾难影响,大部分属于埃及人的牲畜都死了,只有一些战马存留(参出14:9),法老当然想要留下以色列人所有的牲口,因为数量非常的多。既然摩西不肯,而且要带走所有的牲畜,连一蹄都不留下,法老的心就又刚硬起来,索性中断跟摩西之间的谈判,不但不让百姓和牲口离开,还把摩西赶出王宫,放话不要再见面,摩西如果敢再进王宫来就要杀死他。

 

 

摩西当然不需要再来见法老了,因为第十灾就要来了。那是神对埃及最严厉的一个审判,也是实现对以色列人的拯救。前面这十个神迹都是为这最后一灾做准备,前面五个是打破埃及五个偶像迷信,后面五个显示所有的生物、环境、天候、人的自由都在神的掌管之中。神不但分别了以色列百姓,也一直给法老和埃及人悔改的机会,直到最后。

 

这一章蝗虫之灾和黑暗之灾的重要信息,就是凸显法老硬着心和神使法老的心刚硬。神使法老刚硬就是神任凭法老的意思。神的任凭是出于神的主权,神可以轻易改变法老的决定,但神并没有这样做。当神的任凭临到一个人的时候,人不要以为可以为所欲为。因为人任何的行为都逃不过神的眼目,将来一定要接受神公义的审判。不但对法老如此,对以色列人也是一样。

 

耶稣曾经引用以赛亚的预言指着那些不信的犹太人说:“你们听是要听见,却不明白﹔看是要看见,却不晓得﹔因为这百姓油蒙了心,耳朵发沉,眼睛闭着,恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,我就医治他们。”(太13:14-15) 

 

以色列人后来的世代坚持拜偶像犯罪不愿向神悔改,神的任凭就让他们自取沉沦,最后国破家亡。今天对世界上所有不悔改,敌挡神的罪人来说,神的任凭是一样的(参罗1:24-32)。不过,神虽然任凭罪人,但仍然给罪人悔改归向神的机会,因为在神任凭的背后有神的怜悯、神的恩典和神的救赎。犯罪失丧的人只要愿意谦卑悔改顺服,接受耶稣基督的福音,脱离罪恶,必然得救。因为人子来,为要寻找,拯救失丧的人(路19:10)。

 

何春勋 来自台湾,芝加哥北郊葛霓华人教会牧师,生命季刊董事。

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请阅读何春勋牧师“出埃及记”系列文章,前三篇文章在本文左下方的"阅读原文"中可看到:

1.从进埃及到出埃及:上帝救恩计划的延展(含音频)

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17.神降十灾,到底是为什么?(含音频)

18.历史中的蝗虫之灾:“蝗虫进入你的境内,遮满地面” (含音频)

 

 

 

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