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有一条路,人以为正……
————谈“积极思想”中的新纪元因素
2016/8/2 16:08:21
读者:3994
■张逸萍

生命季刊 第37期 2006年3月

 

 

 

有一条路,人以为正——谈“积极思想”中的新纪元因素

 

/张逸萍

《生命季刊》第37期

 

“我已经将‘不可能’这一个字,从我的字典中挖了出去!”1 萧律柏(Robert Schuller,或译作舒乐)这样宣称。

 

当 萧律柏开始牧会不久,他被派往加州橙县植堂,因而想出了一个新颖的主意,在露天汽车戏院开始聚会。不久之后,人数增加,于是动念头要建一栋能容纳人和车的 教堂。经过几番艰辛,把所需要的款项筹到,华丽宏伟的水晶大教堂就出现了。这是一座玻璃墙的建筑物,可容千多人,旁边可停几百辆汽车。当讲员出场时,两道 十五呎高的玻璃门就徐徐展开,壮观动人。即使你从未到过水晶大教堂,你今天仍然可以在他的电视节目“权能时间”看见他灿烂的笑容 ,听到他为你打气。这个节目不但在美国大受欢迎,也广播至全球,收视率超过二千万,每年收入五千万。

 

为什么他能这样成功?当然嘛,他所传扬的正是成功的福音,有谁不爱听?

 

有志者事竟成?

 

中国基督徒对他并不陌生,他的名著《可能!》在中国教会大受欢迎。他在书中劝读者大声地对自己说:“我凡事都能作!我有无限的潜能!……我以前太小看自己了!靠着加给我力量的主,凡事都能作!”2

 

任何人读过他的写作,都会同意,他给人的印象是热忱洋溢、一股冲劲、活力充沛、高度创意、坚毅不移。他教导人进取、积极、乐观、坚忍、自信、自尊、自爱……就是他所讲的“积极思想”(Positive Thinking)或“可能思想”(Possibility Thinking,Probability Thinking)。

 

一个乐观的态度,面对困难的时候不屈不挠,本身不是一件坏事。中国人的传统智慧也说:“有志者事竟成”。问题是——这是一句励志的话,还是绝对真理?

 

坊间有一本书名叫《怎样医治你的积极思想》,虽然作者不是针对萧律柏,但顾名思义,他讽刺积极思想。作者举了一个例:单单鼓励人主动交友,并不足够,这人可能是讨厌、乏味、口臭,他必须先对付这些问题,才能得到朋友。3 可见,立志之外,还要加上努力。

 

萧律柏有一个故事,他的女儿不满足于只能成为学校乐队十名小提琴手中的一个,她要坐首席提琴手的位置,结果她成功了,萧律柏归功于她的“可能思想”。4 可是,其他九个孩子呢?如果他们都运用“可能思想”,但却不能有十个首席提琴手,那么,唯一的结论是:“可能思想”不一定有效!

 

《美国今日》报导,最新研究显示,一个乐观积极的态度确实有助身体健康,最有效于叫人觉得生活有意义,但并不能神迹地驱除疾病。5 的确,生命在神手里。

 

奇怪的是,萧律柏也引用圣经表示:神答允我们的祷告有几种方式,有时祂及时给我们;有时延缓一阵;有时祂给我们需要的,不是我们想要的。6 换言之,“可能思想”不一定成功。这岂非自己打自己嘴巴?

 

圣经并非主张一个消极懒散的态度,它说:“若 有人不肯作工,就不可吃饭。”(帖后3:10)“手懒的,要受贫穷;手勤的,却要富足。”(箴言10:4)但圣经又说:“若不是耶和华建造房屋,建造的人 就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然警醒。”(诗篇127:1)“可能思想”未必能叫我们成功,因为“万军之耶和华起誓说:我怎样思想,必 照样成就;我怎样定意,必照样成立。”(以赛亚书14:24)

 

弟兄姐妹们,上帝是最终的主宰,祂决定一切。

 

谁是主人?

 

萧律柏有一本书,名字叫做《事情怎样,全由我来决定》,书名正好显出“可能思想”的人生态度。萧在其中表示:只要我们有梦想、相信事情是可能的,“我们叫做‘上帝’的这个力量,就流进和透过这人和他的灵力中……当神的力量被人点燃……我们就可以经历到杰出的成就。”7(请留意:原来上帝是一种力量!)他又说:“信心是一种精神活动,它可以将上帝吸取到你的心灵和想象中,直到我们的意志被激情煽动,于是产生行动。”换言之,只要你有信心,神就给你心灵力量,使你成功。

 

萧举了一个例子:摩西带领以色列人出埃及、过红海,这些都似乎是不可能的事,但因他不等待问题解决就起步,因此上帝行神迹,所以摩西是一个伟大的“可能思想家”!9 换言之,因为摩西懂得“可能思想”,所以催使上帝行神迹!我们必须问,谁是主人?上帝?摩西?

 

弟兄姐妹们,上帝是主人,摩西是祂的仆人,是祂所用的器皿。神不是我们的助手、不是一种帮助人成功的力量、不是阿拉丁神灯、不是“有求必应”10 的菩萨!祂不是我们的仆人,反而是我们的主人!

 

圣经说:“你们有话说:‘今天明天我们要往某城里去,在那里住一年,作买卖得利。’其实明天如何,你们还不知道……你们只当说:‘主若愿意,我们就可以活着,也可以作这事,或作那事。’现今你们竟以张狂夸口,凡这样夸口都是恶的。”(雅各书4:13-16)

 

萧说:“把你的梦想写下来……想出你梦想要写的那本书的大纲;想出你要得到的那一个学位的头衔;想出你要白手兴家的事业的名号;想出你要组织的教会名字……”11 对,我们可以这样做,但我们还要加上:“主若愿意……”,因为祂才是主人。

 

还有一点,基督徒的人生目标不该是物质世界中的成功,因为“人的生命,不在乎家道丰富。”(路加福音12:15)耶稣呼召我们,“天天背起他的十字架来跟从我。”(路加福音9:23)所以,保罗说:“我为祂已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。”(腓立比书3:8)

 

那么,如果我们的目标是一个圣洁的生活,或者是有效地事奉神,是否就可以使用“可能思想”呢?

 

首先,萧说:“要宽容自己的缺点……但不要宽容你的负面思想!”12 可见所谓积极思想或可能思想,其目标不在乎圣洁生活。其次,圣洁生活是钉死自己,圣经说:“我们的旧人和祂同钉十字架,使罪身灭绝。”(罗马书6:6)能够这样做,不是个人的成功,是神“保守你们不失脚,叫你们无瑕无疵。”(犹大书24)

 

萧常引用水晶大教堂的成功,证明“可能思想”的重要。但是,事奉成功与否,不在教堂是否雄伟,教会人数是否众多,恐怕萧是用世俗标准来衡量属灵的事情。即使我们的事奉在神眼中能算是成功,也不是因为我们的“可能思想”所发出的能力,因为“这莫大的能力是出于神,不是出于我们。”(林后4:7)

 

基督“替众人死,是叫那些活着的人不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。”(林后5:15)让我们在凡事上做祂的仆人,为祂而活,事奉祂,因为祂才是主人。

 

新纪元邪术

 

为什么“可能思想”可以帮助人成功?萧律柏解释说,如果你幻想自己是自然、潇洒、有礼的人,慢慢就会变成这样;如果你幻想自己是个高超、成功、进展、出人头地的人,你必然会长进。13

 

这正是新纪元的“心灵控制物质”(Mind Over Matter)观念。为什么心灵可以控制物质?原来不是乐观积极的态度可以给人心灵力量这样简单。小心看,原来还有一个特别的技术。

 

萧律柏有一位前辈,叫皮尔(Norman  Vincent Peale或译作罗文彪),他从这人学到“积极思想”,进而发展他的“可能思想”。14 萧的名著《可能!》也是罗文彪为他写序的。已故的皮尔曾是纽约“大理石大学教会”的牧师,该教会有成员五千;他亦在电台主持“生活的艺术”多年;他的《路标杂志》和他的讲章一样,甚受欢迎。

 

皮尔常常教导观想(Visualization)。他在《积极思想的能力》中解释,首先在脑中形成一个影像,是你成功的影像,紧握着这个影像,绝不怀疑这个影像的真实性。每天这样做,又用经文肯定自己的信心。最后,“相信你自己现在收到所需的力量”,“觉得它流到你里面。”15

 

皮尔在此书中亦称观想为“图像化”(Picturization)、“影像工程”(Imagineering)或“心像”(Mental image)。因为皮尔自称基督徒,所以他有时也使用“祈祷”和“默想”的名字。16 他甚至说:“耶稣……是第一个教导‘心像’力量的人……十九个世纪之后,科学家、心理医生、和心理学家开始宣讲‘同样的事’。”17

 

无论所用的名字是什么, 皮尔是说:专心集中精神,紧握着心中一个影像,这个影像就会变成事实。例如,如果你想拥有一栋豪宅,你可以天天在脑中打着这栋豪宅的影像,专心去想它(这 就是观想的意思),坚定地相信自己已经拥有它,又使用经文支持自己的信心,终有一天,你会拥有这栋豪宅。不但如此,观想还可以增加人的自尊、自信,解决金 钱问题、婚姻问题、健康问题、孤独和忧虑,并且使你成功。

 

弟兄姐妹们请留意,观想是新纪元邪术,是古今中外邪术的一贯模式!请让我给你一些证据:

 

灵异人士毕碧绨(Betty Bethards)解释冥想如下:“凝神想象一幅画面……用尽你的力量去握住这个影像,使它不动十分钟之久,这个心像可以是一朵玫瑰花,或者一个十字架,然后你被动地让任何思想和影像流入心中。”18 碧法并且表示,经常冥想,可以改变那些使你不安的人物和事情、使你身体健康、获得灵异治疗、产生灵异能力。19

 

玄学家穆菲(Joseph Murphy)解释,最好的祷告方法就是观想,“使用你内心的眼晴去看,要看得它活生生的……当你的想象清楚真实……有一天它会在你的客观世界中出现……”20 穆菲表示这办法可以治疗心灵问题、助人发财、解决婚姻问题、吸引理想伴侣、使人快乐、使人际关系和谐。21

 

请问,灵异人士的教导和皮尔的教导有什么分别?

 

萧虽然不像皮尔这样公开地推荐新纪元邪术,但也赞成。萧曾经表示,“任何形式的冥想,都是人类驾驭上帝的定律的办法……神赋予我们很多我们仍未了解的能力”,“各种宗教都有她的冥想方式……例如超觉静坐、禅宗、瑜伽……不一定是敌基督教的。”22

 

这就是“积极思想”或“可能思想”有效的最终原因!但是,基督徒绝对不可以利用邪术达至成功!

 

其他问题

 

除了上边的问题以外,萧律柏和皮尔还有一些错误的神学思想,尤其是萧给罪和救恩的定义,是臭名昭著的。

 

1)罪和道德

 

萧说,罪就是:“任何剥夺自己或他人的自尊、自信(Self-Esteem)的行动或思想。”23 罪的核心就是一个低落的自我形象,不是人性败坏,24 而所有的罪行都是因为人想要保持自己的自尊、自信。25 因为神是我们自尊、自信的源头,所以,地狱就是“和神隔绝,以至失去自傲”。26

 

据说,水晶大教堂曾经使用《奇迹课程》一书为教材。这书是交鬼的人,从一只自称“耶稣”的鬼灵得到启示,搜集成书的。此书认为没有罪这回事,“饶恕”就是明白没有罪。27

 

皮尔在他的书《罪、性、节制》中说,今天社会道德的腐败,可以叫人以后学得更有节制。28

 

根据圣经,罪是任何和神的律法相反的行动或态度,因为“凡犯罪的,就是违背律法,违背律法就是罪。”(约翰一书3:4)所以萧对罪的定义是错的。人类因为“死在过犯罪恶之中”,所以“放纵肉体的私欲”,需要神的救恩才能活过来,然后有善行(以弗所书2:1-10)。社会道德腐败,未必能叫人觉醒而带来节制。

 

2)重生得救

 

萧抱怨说,基督徒以骄傲为罪,结果,在他“重生”之前,他失去所有的自尊、自信。29 所以,他对救恩的定义就变作:“自尊、自信、自我价值的恢复,人重获一种高贵的骄傲。”30或“从羞耻到光荣……从内疚到骄傲。”31

 

皮尔有一次在电视节目上被采访时表示:“你不必是一个重生的基督徒,你有你通往上帝的路,我有我的。我在日本神道教的庙中找到平安……神是无所不在的。”节目主持人吃了一惊,问说:“你不是一位基督教的牧师吗?我以为你会告诉我,基督是唯一的道路、真理、生命。不是吗?”皮尔回答说:“基督是众多道路之一。”32

 

圣经清楚明白地讲到救恩是什么,“基 督既然一次被献,担当了多人的罪”(来9:28),我们“因罪得赦,就知道救恩。”(路1:77)救恩绝对不是自傲,因为“神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的 人。”(彼前5:5)所以萧的救恩观是错的。耶稣说:“我就是道路、真理、生命。若不借着我,没有人能到父那里去。”(约14:6)因为“除祂以外,别无 拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”(徒4:12)皮尔的“所有宗教,殊途同归”的观念是不合圣经的。

 

3)其他

 

上边已经提过,萧认为上帝是一种力量。耶稣呢?祂是什么?萧说:耶稣是个“可能思想”家,祂因为懂得“可能思想”,所以改变了整个世界,创立了基督教。“祂只留下了一个教训:‘任何人只要肯相信上主,与祂相连,这个人就凡事都能作。’这是祂唯一留下的。”33

 

这样的错误,显而易见。神是三位一体的真神,不是一种力量而已。耶稣教导的中心不是成功神学,祂为我们成就救恩。

 

我无法不说,这些都是亵渎、是异端!

 

圣经的话

 

到此,有一些读者可能奇怪,萧律柏和皮尔不是常在书中引用圣经支持自己的吗?圣经是否教导“可能思想”或“积极思想”呢?

 

任何人留意,都会知道他们所引用的经文,通常是下面几段。让我们首先留意经文的上文下理:

 

1)在人这是不能,在神凡事都能(太19:26;可10:27;路18:27)

 

有一个少年官来问耶稣,该作什么善事才能进天国,耶稣请他变卖所有,分给穷人,然后跟随祂,少年官就忧忧愁愁地走了。门徒于是感叹,财主进天国是难的,但耶稣回答说:“在人不能,在神凡事都能。”

 

2)芥菜种的信心能移山(太17:20;可9:23)

 

有一个人的儿子害癫痫病,这人把孩子带到门徒那里,门徒不能医治他,于是这人转而求耶稣。耶稣斥责那鬼,鬼就出来,孩子就痊愈了。事后门徒问耶稣他们不能把鬼赶出的原因。耶稣说,他们没有信心,只要有芥菜种这样少的信心,他们就可以把鬼赶出。

 

3)我靠着那加给我力量的,凡事都能作(腓4:13)

 

保罗在这句话之前说:“我靠主大大地喜乐……我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富;或饱足、或饥饿;或有余、或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。”(腓4:10-12)这些就是保罗“能作”的事。

 

得救、喜乐、知足、战胜邪魔,都是合神心意的,所以祂非常乐意帮助我们。“我们主耶稣基督的父神,祂在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气。”(弗1:3)你愿意更有爱心、生活更圣洁、更能领人归主吗?这些都是神所乐意帮助,赐我们力量的。

 

我们也可以向神求物质上的好处。事实上,我们可以向神求任何事物,但我们应该学习、效仿主耶稣的祷告,祂说:“不 要照我的意思,只要照你的意思。”(太26:39)。你可以向祂求一份理想的工作、一个健康的身体、一段美满婚姻。但是,如果祂给你的是一份困难低薪的工 作、一个软弱多病的身体、一生找不到配偶,请记得,祂是陶匠,我们是瓦器(罗9:20-21),神在每一个人身上有不同的计划,祂有权决定我们人生的际 遇。祂才是主人,不是我们。

 

那么,做基督徒岂非吃亏?不是的。圣经虽然没有应许我们成功致富,也没有鼓励我们追求属世的成功,但是它应许说:“万 事都互相效力,叫爱神的人得益处。”(罗8:28)所以不要为衣食忧虑,只“要先求祂的国和祂的义,这些东西都要加给你们了。”(太6:33)请不必担心 慈爱的神故意叫你吃亏,只“当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神。”(腓4:6),“因为祂顾念你们”(彼前5:7)。

 

结论

 

弟兄姐妹们,请放弃“积极思想”或“可能思想”,专心跟随主,走十字架道路。

 

注释:

1. Robert H. Schuller, Success is  Never Ending Failure is Never Final (Nashville, TN:Thomas NelsonPublishers, 1988), p. 69.

2. 萧律柏,《可能!》(香港:迎欣出版社,1999),页45。

3. Donald G. Smith, How to Cure Yourself of Positive Thinking (Miami, FL: E. A. Seemann Publishing,Inc., 1977), book jacket.

4. 萧律柏,《可能!》,页58-59。

5. Sharon Jayson, “Power of a Super Attitude,”USATODAY, 10/12/2004 (http://www.usatoday.com/news/health/2004-10-12-mind-body_x.htm,accessed Feb2006).

6. 萧律柏,《可能!》,页168。

7. Robert H. Schuller, If It's Going To Be,It's Up To Me (San Francisco: Harper San Francisco,1997), p. 9.

8. Robert H. Schuller, Tough Minded Faith forTendered Hearted People (Nashville,TN: Thomas Nelson Publishers, 1983), 45.

9. Robert A. Schuller, ed., Be AnExtraordinary Person In An Ordinary World (Old Tappan, NJ:Fleming H. Revell Co., 1985), p. 126.

10. 萧律柏,《可能!》,页109。

11. 同上,页63。

12. Schuller, Tough Minded Faith forTender Hearted People, 65.

13. 萧律柏,《可能!》,页53-58。

14. Robert Schuller, Power Thoughts:Achieve Your True Potential Through Power Thinking (NewYork: HarperCollinsPublishers, 1993), p. 17-23.

15. Norman Vincent Peale, The Power of Positive Thinking (New York: Fawcett Crest, 1992),p. 23-25.

16. Ibid., p. 30, 60-61, 124-25.

17. Norman Vincent Peal, Positive Imaging: The Powerful Way to Change Your Life (New York,NY:Fawcett Columbine Book, 1996), p. 186-87.

18. Cary Odom, ed., The SacredSword:Teachings of the Psychic Channel Betty Bethards (Novato,CA:The Inner Light Foundation, 1972), p. 120-24.

19. Ibid., p. 128, 132-34.

20. Joseph Murphy, The Power of Your Subconscious Mind (New York: Bantam Books, 1982),P. 78.

21. Ibid., chapter 6, 9, 14, 15& 16.

22. Peace of Mind Through Possibility Thinking, 1977 pp. 131-32 (quoted in: “Another Possible Gospel of Robert Schuller's”http://www.letusreason.org/Poptea1.htm, accessedFeb, 2006).

23. Roobert H. Schuller, SelfEsteem: The New Reformation (Waco, TX: Word Books, 1982), p. 14.

24. Ibid., p. 67.

25. Ibid., p. 15.

26. Ibid., p. 14.

27. “Another Possible Gospel ofRobert Schuler’s.”

28. Norman Vincent Peale, Sin, Sexand Self-Control (Garden City, NY: Doubleday &Company,Inc., 1965), p. 12.

29. Schuller, Self-Esteem, p. 20.

30. Ibid., p. 98.

31. Ibid., p. 151.

32. Christian News, May 12, 1997, 1 (quoted in: “Norman Vincent Peale isa Man Who Made Up HisMind,”http://www.letusreason.org/Poptea2.htm , accessed Feb, 2006).

33. 萧律柏,《可能!》,页198-200。

 

张逸萍 来自香港,在美获护教学博士学位,现任教于加州数间神学院,著有《心理学偏离真道》等作品。

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