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神竟然亲自为祭司设计“工服”(含音频)
——圣衣必须与一般人穿着的服装有所区分,是荣耀的,是华美的
2020/9/28 15:46:58
读者:3152
■何春勋

 

 

神颁布祭司条例(1)

——出埃及记系列文章之二十六

 

文 | 何春勋 

生命季刊微信专稿

 

音频为慧琦姐妹朗读:

 

出埃及记28

 

 

 

25-27三章记载神在西乃山上吩咐摩西有关制造会幕、约柜、陈设饼桌、金灯台、祭坛、外院以及其它圣物的规格及作法。28-29章神继续向摩西颁布祭司条例,从祭司的穿着,身份,礼仪,所得的份,到献祭的规定等,一应俱全。这里面有大段的经文很详细的纪录有关祭司衣服的规格作法和穿戴的规定,我们也要用图表来辅助我们看懂文字的说明。

 

“你要从以色列人中,使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近你,给我供祭司的职分。你要给你哥哥亚伦做圣衣为荣耀,为华美。又要吩咐一切心中有智慧的,就是我用智慧的灵所充满的,给亚伦做衣服,使他分别为圣,可以给我供祭司的职分。所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带,使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服,可以给我供祭司的职分。”(出埃及记28:1-4)

 

祭司条例一开始是关于祭司人选以及他们的服装穿着,前四节经文列出三件事,每件事情说明结尾都是以“给我供祭司的职分”来区隔。

 

第一,神选定供祭司职分的人是摩西的哥哥亚伦和亚伦的四个儿子,他们成为以色列这个时期的祭司。他们要到摩西面前来供职,从此以后所有关于献祭、守节、敬拜的事情都要由他们来负责执行,摩西就不必再费心祭祀这一块的事情了,他可以专心为百姓祈祷和教导百姓学习律法的工作。

 

第二,亚伦和四个儿子被分别出来担任祭司,就要给他们制作专属的事奉服装。神规定要给亚伦缝制大祭司的圣衣。这个设计缝制圣衣的工作,要由被圣灵充满有神智慧的人来担任,是专任的职务;圣衣必须与一般人穿着的服装有所区分,是荣耀的,是华美的,使亚伦穿上分别为圣,担负耶和华神大祭司的职分。

 

第三,神定好圣衣的所有项目和规格,缝制好了以后要让亚伦和他四个儿子在供职的时候都按着规矩穿戴好。圣衣的项目包括胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕和腰带。

 

 

圣衣从以弗得的设计开始。以弗得有两根肩带还有腰带,是祭司穿在最外层的衣服。以弗得用的材料花色都很讲究,有金线、还有紫色朱红色的线,加上细麻的布料,是由手巧的师傅手工缝制出来的。肩带和腰带用的材料花色布料和以弗得是一致的,由巧工织成,可以固定以弗得。

 

大祭司穿上以弗得后,两边肩带还会连上两块宝石和胸前的决断胸牌,上面刻有十二支派的名字,记念以色列人。大祭司按时到约柜施恩座前,穿著以弗得就代表以色列十二支派到神的面前。这是祭司圣衣非常神圣重要的部分,上面都是宝石和黄金,所以也非常的贵重。不过,后代的人擅自改变了对以弗得的看法和用法。

 

士师时代有一位士师基甸,自己制造了一件以弗得,他没穿也没让祭司穿,而是把以弗得当成一个偶像,设立起来让以色列百姓去膜拜(士8:27)。那个时代的人以为拥有以弗得就拥有了祭司的能力和君王的权柄(士18:14),开始胡作非为,以至于以色列人从上到下都陷在罪恶的网罗中。到了王国时代,除了祭司之外,君王也开始穿上以弗得(撒下6:14)。

 

接下来看以弗得肩带上的宝石。

 

 

 

以色列百姓照着神的吩咐心甘情愿奉献了很多宝石,这些宝石都是出埃及的时候带出来的,摩西要从里面挑选出两块最好的红玛瑙,大小一致,上面要刻上以色列儿子的名字,每块各六个名字,要按照长幼顺序排列。这个时候神只有选出亚伦和他四个儿子是祭司,整个利未支派还没有被神分别出去成为祭司支派,所以红玛瑙上面的名字刻的应该是原来雅各的那十二个儿子,每边六个,按照出生顺序右边是流便、西缅、利未、犹大、但、拿弗他利,左边是迦得、亚设、以萨迦、西布伦、约瑟、便雅悯。

 

名字刻好了以后,红玛瑙要安在黄金做的槽上,然后分别安在以弗得两条肩带上。这两块红玛瑙刻名字的意思就是纪念,亚伦穿上以弗得,就把这十二个支派担在肩头上,在神面前作为纪念。

 

红玛瑙镶在金槽上,金槽就是一个底座,现在很多钻石戒指和宝石项链都是这样的作法。那么黄金的底座要怎么跟细麻的肩带连在一起呢?当时的设计大概就是用金线把红玛瑙的金槽缝在细麻布的肩带上,就好像我们衣服上的钮扣拉链或是装饰都是缝上去的一样。另外,红玛瑙还要跟胸牌连接,所以经文提到要用黄金像拧绳子一样,做出两条金链子搭在两个金槽上,两根金链子垂下去的另一端要跟胸牌连接。接下来我们就来看胸牌的设计:

 

 

 

胸牌是用巧匠的手工做成的。底层用的是跟以弗得一样的花色材料,金线和蓝色、紫色、朱红色线,和细麻布,是四方双层的设计,长宽都是一虎口(22公分)。上面镶了四排的宝石:第一行是红宝石、红璧玺、红玉;第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石;第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶;第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。跟红玛瑙的做法一样,这些宝石也都各自镶在金槽中。跟红玛瑙的金槽一样,十二个宝石的底座也是缝在胸牌上。宝石表面要分别刻着以色列十二个儿子的名字,名字要像刻图书一样工整。胸牌要如何固定呢?

 

 

 

首先,胸牌的上面下面四个角要缝上四个金环,原来肩带上镶红玛瑙的两个金槽连着两根金链子。金链子的下端要各自穿过连上胸牌上边的两个金环。又要另做两个金环,缝在以弗得前面下边靠近巧工织的腰带上边。用蓝色的细带子把胸牌底边的两个金环和以弗得腰带上的两个金环分别系住,把胸牌绑在腰带以上。上面金链子长度是固定的,下面蓝色细带子是可以根据祭司的身材调整,这样上下都固定,胸牌和以弗得就密合了。

 

  

胸牌是两层细麻布做的,上边下边都缝合,两边开口,可以把东西放在夹层里面。大祭司进圣所的时候,穿戴着胸牌,一方面是纪念十二支派,另一方面他要把两块石头放在胸牌里面,一块叫做乌陵,另一块叫做土明。这是审判、问疑或决议时用来做决断的。

 

“乌陵”的意思是光明,“土明”的意思是完全,旧约圣经只有几处地方提到过,祭司要用乌陵和土明来做判断,厘清百姓的疑问纷争,向神求问。摩西之后的世代神也曾借着乌陵和土明向祭司或君王说话,撒母耳记上28章记着扫罗王求问神,神却不借着梦或乌陵或先知回答他。

 

摩西领导百姓的时候只有一根神的杖,代表神所赐的能力和权柄。现在亚伦要当大祭司,除了以弗得胸牌之外,神还要求亚伦带着乌陵和土明,彰显神的同在,神要借着乌陵和土明向他说话,也表明神赐给亚伦权柄,让他在百姓的信仰和律法生活上做出决断。所以这个胸牌被叫做决断胸牌,就是因为在胸牌夹层里面放着乌陵和土明。

 

“你要做以弗得的外袍,颜色全是蓝的。袍上要为头留一领口,口的周围织出领边来,彷佛铠甲的领口,免得破裂。袍子周围底边上要用蓝色、紫色、朱红色线做石榴。在袍子周围的石榴中间要有金铃铛:一个金铃铛一个石榴,一个金铃铛一个石榴,在袍子周围的底边上。亚伦供职的时候要穿这袍子。他进圣所到耶和华面前,以及出来的时候,袍上的响声必被听见,使他不至于死亡。”(29:31-35) 

 

“你要用精金做一面牌,在上面按刻图书之法刻着归耶和华为圣。要用一条蓝细带子将牌系在冠冕的前面.这牌必在亚伦的额上,亚伦要担当干犯圣物条例的罪孽;这圣物是以色列人在一切的圣礼物上所分别为圣的.这牌要常在他的额上,使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。要用杂色细麻线织内袍,用细麻布做冠冕,又用绣花的手工做腰带。”(出28:36-39)

 

 

大家可以从这一张图来了解大祭司圣衣的整个设计和外观,从额头上的细麻冠冕和纯金金牌,到以弗得的红玛瑙肩带,肩带下面金炼连接决断的胸牌,胸牌上镶着十二块不同的宝石,胸牌夹层里面有乌陵和土明;胸牌下面金环用蓝色细带子绑住用绣花手工做的细麻腰带;胸牌是最外层,下一层就是以弗得背心裙,再里面一层就是纯蓝色的外袍,外袍底边有一圈蓝色紫色朱红色线做的石榴,石榴和石榴之间绑一个金铃当,整个外袍下摆一转都是这样的设计。外袍里面是杂色细麻织的内袍。这就是大祭司的装扮和配件。当他执行大祭司任务的时候就要穿上。

 

“你要为亚伦的儿子做内袍、腰带、裹头巾,为荣耀,为华美。要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿戴,又要膏他们,将他们分别为圣,好给我供祭司的职分。要给他们做细麻布裤子,遮掩下体;裤子当从腰达到大腿。亚伦和他儿子进入会幕,或就近坛,在圣所供职的时候必穿上,免得担罪而死。这要为亚伦和他的后裔作永远的定例。”(28:40-43)

 

 

大祭司的服装很讲究,一般祭司的服装就比较简单,只有内袍、腰带、裹头巾。成为祭司,他必须要经过圣膏膏立的礼仪,将他分别为圣,才可以给神供祭司的职分,当然他们还要经过祭祀礼仪的训练。

 

另外,在二十章最后神吩咐祭司上祭坛不能露出下体,穿着袍子当然也不例外。所以在这里神又吩咐摩西要给大祭司和一般祭司都缝制细麻布的裤子,长度是从腰到大腿。以后每一位祭司在担任职务的时候必须穿在里面,免得担上死罪。祭司的服装设计吩咐完了,接下来,神要继续把膏立祭司的条例,祭司献祭的方式以及祭司的所得告诉摩西。(待续)

 

何春勋 来自台湾,芝加哥北郊葛霓华人教会牧师,生命季刊董事。

 

 

 

请阅读何春勋牧师“出埃及记”系列文章,前三篇文章在本文左下方的"阅读原文"中可看到:

 

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