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他们为什么造金牛犊拜假神?(含音频)
——百姓坐下吃喝起来玩耍,受偶像崇拜风气影响,根源就在埃及
2020/10/8 17:04:36
读者:2144
■何春勋 

 

 

金牛犊事件(1)

——出埃及记系列文章之二十八

 

文 | 何春勋 

生命季刊微信专稿

 

音频为慧琦姐妹朗读:

 

出埃及记32:1-14

 

 

摩西第六次上西乃山,在山上待了四十昼夜,神吩咐他制造会幕里外所有的圣物,颁布祭司条例等等许多的事情。这是25-31章共七章经文内容所记载的。最后神还把最重要立约的石板,上面有神亲手刻的十诫,交给摩西。就在这个时候,山下的百姓出事了。

 

百姓见摩西迟延不下山,就大家聚集到亚伦那里,对他说:起来!为我们做神像,可以在我们前面引路;因为领我们出埃及地的那个摩西,我们不知道他遭了什么事。”(出埃及记32:1-2)

 

山下百姓因为摩西一直没有回来,有一些人按耐不住,就开始去找亚伦闹事。这个事件很严重,神立即告诉了摩西,要他赶紧下山处理,在申命记摩西有很详细的回忆,他说:

 

我上了山,要领受两块石版,就是耶和华与你们立约的版。那时我在山上住了四十昼夜,没有吃饭,也没有喝水。耶和华把那两块石版交给我,是神用指头写的。版上所写的是照耶和华在大会的日子、在山上、从火中对你们所说的一切话。过了四十昼夜,耶和华把那两块石版,就是约版,交给我。对我说:你起来,赶快下去!因为你从埃及领出来的百姓已经败坏了自己;他们快快地偏离了我所吩咐的道,为自己铸成了偶像。”(9:9-12)

 

摩西上山之前曾经交代过,百姓不可以随意拔营离开,有任何纷争都可以去找他哥哥亚伦和长老户珥解决。摩西离开将近四十天没有任何消息,百姓等得不耐烦了,就来找亚伦,想要拔营出发离开西乃山去迦南地。现在摩西上山一直没有回来,神又有规定百姓不能随意上山,他们不能派人上山去找摩西。对摩西的生死就不抱希望,他们认为这个时候只要造个神像出来给他们在前面领路就行了。

 

神像这个字在原文是多数,代表许多神的意思,他们想用众神明来取代耶和华独一的真神,明显触犯第一诫:除了我以外,你不可有别的神。耶和华神在山上对摩西说百姓为自己铸成了偶像。

 

神亲自颁布十诫也不过是四十多天前的事情,第二诫就清楚规定他们不可为自己雕刻偶像,也不可做什么形象仿佛上天、下地、和地底下,水中的百物。不可跪拜那些像,也不可事奉它,因为耶和华神是忌邪的神。违反诫命的处罚是非常严厉,神要追讨他的罪自父及子,只到三四代。百姓在四十天前已经向神献祭立约,他们都知道违背诫命的后果的严重性。

 

不久前,神在火中降临西乃山上,亲自和摩西说话,虽然百姓没有看见神,但是亲耳听见了神说话的声音(19:16-19),后来神又从山上亲自向山下的百姓颁布十诫,百姓亲耳听见,都知道那是耶和华神向他们说话。现在他们突然要求亚伦给他们造一个看得到摸得着的偶像,他们要跟着这个偶像去迦南地。

 

这批百姓就为了这个偶像到亚伦那里聚集,对他说起来,这是很不客气的语气,命令亚伦即刻去为他们制造偶像。两个月前百姓经过利非订的时候,因为没水喝,就聚集到摩西那里争闹,有人甚至拿石头威吓要杀摩西;摩西当时的反应是向神呼求,神就让摩西击打磐石出水,解决了问题(17:1-6)

 

这一次百姓发出这样悖逆的要求,威吓情况不亚于那次的争闹事件。摩西不在,亚伦并没有向耶和华神呼求救助,也没有制止他们违犯诫命的行为。更没想到的是亚伦出人意料的反应:

 

亚伦对他们说:你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环,拿来给我。百姓就都摘下他们耳上的金环,拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来,铸了一只牛犊,用雕刻的器具做成。他们就说:以色列啊,这是领你出埃及地的神。”(32:3-4)

 

 

亚伦在埃及生活八十多年,也亲身经历出埃及前的十灾,期间有多个埃及偶像被神打破,他对于埃及诸多的偶像并不陌生,这一路也没有机会接触其它外邦偶像。亚伦心中出现制造牛犊偶像的想法,应该就是受到偶像崇拜风气的影响,根源就在埃及。

 

亚伦向百姓妥协,答应造偶像,就收集了百姓妻女身上的金环,丢在火中,铸出一只牛犊,还用了刀工雕刻成型,然后呈现给百姓。请大家注意是谁说了这句话:以色列啊,这是领你出埃及地的神?是众百姓。显明埃及偶像崇拜的迷信风俗依然盘据在以色列人的心中,就好像他们心里念念不忘埃及的肉锅一样(16:3;民11:4-6)

 

亚伦铸出牛犊,让百姓认为耶和华神在金牛犊身上,有了这个看得见的牛犊偶像,他们就以为耶和华神与他们同在,摩西在不在都没关系,他们可以出发去迦南地了。

 

亚伦看见,就在牛犊面前筑坛,且宣告说:明日要向耶和华守节。”(32:5)

 

亚伦看见百姓因着金牛犊的出现不再争闹,就把祭坛立起来,向百姓宣告第二天一早要向耶和华守节。注意,亚伦没有说向牛犊守节。守节这个字意思是牺牲祭祀。出埃及记23章耶和华神曾经向摩西颁布典章,正式规定百姓要一年三次向耶和华守节(23:15-18)。但亚伦宣告的这个守节完全背离了神的命令。

 

第一、他还没有被膏立为大祭司;

 

第二、他宣告的献祭在典章之外;

 

第三、他要百姓向耶和华献祭,但祭坛是摆在金牛犊面前,这样做就是把金牛犊和耶和华神相配,违反神的禁令。神说:你们不可做什么神像与我相配,不可为自己做金银的神像。”(20:23)

 

四十天前百姓献祭立约时,摩西两次宣读神的诫命律例典章,两次他们全都回复愿意遵守(24:36),所以亚伦和百姓不是不知道这些禁令,现在他们膜拜造出来的偶像,悖逆犯罪,大大地得罪耶和华神。

 

次日清早,百姓起来献燔祭和平安祭,就坐下吃喝,起来玩耍。”(32:6)

 

 

第二天清早,百姓果真起来在金牛犊前献了燔祭和平安祭,就是献羊和牛。四十天前十二个支派代表曾经献过同样的祭,不过那是神吩咐要做的,在耶和华面前立约献祭。那时摩西在他们每个人身上都洒了立约的血,除去了罪,他们成为神的子民,神的荣耀在他们中间。而这次亚伦引导百姓私自在牛犊前献祭,以为就是向耶和华神献祭,他们献完祭就坐下吃喝,起来玩耍。他们这样做是大错了,后来使徒保罗对这个金牛犊事件有这样的评语:

 

但他们中间多半是神不喜欢的人,所以在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒,叫我们不要贪恋恶事,像他们那样贪恋的;也不要拜偶像,像他们有人拜的。如经上所记:百姓坐下吃喝,起来玩耍。”(林前10:5-7)

 

以色列人每年按时守节祭祀,这是神所规定的大事,不能随随便便,必须要严肃看待,遵守神的命令。但是这一群百姓向金牛犊献完祭,就开始吃喝玩耍,吃的是平安祭撤下来的牛肉,喝就是喝酒;玩耍就是在金牛犊前面手舞足蹈欢乐的意思。

 

耶和华吩咐摩西说:下去吧,因为你的百姓,就是你从埃及地领出来的,已经败坏了。他们快快偏离了我所吩咐的道,为自己铸了一只牛犊,向他下拜献祭,说:以色列啊,这就是领你出埃及地的神。耶和华对摩西说:我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我,我要向他们发烈怒,将他们灭绝,使你的后裔成为大国。”(32:7-10)

 

山下的百姓拜金牛犊败坏了,这都在神的掌握之中,神如果当时要处置他们,那不是轻而易举的事吗?但是耶和华神在山上却用了很不一样的方式把这个消息告诉摩西,一方面要他赶紧下山处理,另一方面似乎要看摩西的反应是什么。

 

神说这百姓是摩西的百姓,是摩西从埃及地领出来的。

 

一、神要求摩西不要干涉神向百姓发烈怒,降灾灭族,然后只留下摩西的后代,让他这一支成为大国。

 

二、那么,当摩西听到神告诉他这个惊人的消息和神的灭族计划之后,他的回答是什么?他当时有什么想法呢?

 

摩西便恳求耶和华他的神说:耶和华啊,你为什么向你的百姓发烈怒呢?这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。为什么使埃及人议论说他领他们出去,是要降祸与他们,把他们杀在山中,将他们从地上除灭?”(32:11-12a)

 

摩西的回答非常有智慧,有远见,有宽广的心并且摸着神的心意。对于第一点他是用反问的方式来回答神,他说这百姓是你的百姓,不是我的百姓;摩西说这百姓不是他领出来的,而是神用大力大能的手从埃及地领出来的。既然如此,神为什么要向他们发怒呢?为什么那么费事把他们领出埃及又在山中降灾把他们灭绝呢?这不会让埃及人议论嘲笑吗?

 

摩西认为这是神的百姓,是神领出来的,百姓的问题掌控在神的手中,神不需要用灭绝百姓的方式来处理。第二点因为牵涉到摩西自己的后代,摩西用了三个祈求来回答;他说:

 

求你转意,不发你的烈怒;后悔,不降祸于你的百姓。求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列。你曾指着自己起誓说:我必使你们的后裔像天上的星那样多,并且我所应许的这全地,必给你们的后裔,他们要永远承受为业。于是耶和华后悔,不把所说的祸降于祂的百姓。”(32:12b-14)

 

摩西求神三件事:一、求神转意不发烈怒;二、求神后悔不降灾祸给以色列百姓;三、求神记念神与亚伯拉罕、以撒、以色列所立的永远之约。这三个祈求是连在一块的,一个接着一个。

 

这是三个祈使动词,求转意、求后悔、求记念,摩西是在神的神性上祈求。他祈求神愿意从烈火、严厉、审判,转到恩典、怜悯、慈爱,也就是从向百姓发烈怒转为怒气平息,从降灾祸转到不降祸灭族,从不记念转到记念永远之约。神有意以摩西的后代取代以色列的众支派,继承神应许所赐的产业,摩西没有接受,坚持亚伯拉罕的永远之约不能改动,因为神已经指着神自己起誓要守约。

 

神听到摩西这三项祈求,只回应了第二项,神转意不再降灾祸灭百姓。那么,神的怒气熄灭了吗?神仍然愿意记念这永远之约吗?这两项摩西并没有得到神的应允。摩西这时在山上的祈求只能让百姓暂时免去灭族之灾,他明白神的公义仍然要彰显,因为金牛犊事件是进行式,百姓仍在罪中,摩西必须要赶紧下山处理,看下一步怎么走。(待续)

 

何春勋 来自台湾,芝加哥北郊葛霓华人教会牧师,生命季刊董事。

 

 

 

请阅读何春勋牧师“出埃及记”系列文章,前三篇文章在本文左下方的"阅读原文"中可看到:

 

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