重新立约(1)

——出埃及记系列文章之三十

文 | 何春勋 

生命季刊微信专稿

音频为慧琦姊妹朗读：

出埃及记34:1-26

摩西在营外的会幕中四十昼夜禁食祷告，向神不断地祈求赦免，神终于听了摩西的诉求，答应持续那永远之约，与百姓同去迦南。不过，四十天前因百姓拜偶像毁约，神与百姓立约的两块石版，摩西一怒之下扔下山已经摔碎了，这个约没了。一切都要重新来过。

根据十九章到三十一章的记载，百姓抵达西乃山安营之后，摩西六次上山，神在山上吩咐他都是有关立约的事情，用了将近两个月的时间，把包括诫命、典章、会幕、祭司、祭祀等非常详尽的立约内容，全都告诉了摩西。当摩西在山下的时候，全体以色列百姓也确实按照神的吩咐在山下筑坛献祭洒血立约。现在如果要重新立约，那要从哪里开始呢？

“耶和华吩咐摩西说：你要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样；其上的字我要写在这版上。明日早晨，你要预备好了，上西乃山，在山顶上站在我面前。谁也不可和你一同上去，遍山都不可有人，在山根也不可叫羊群牛群吃草。”(出埃及记34:1-3)

神首先吩咐摩西的两件事，第一，摩西要重新凿出两块相同的石版，带上山，神要再把约写上。第二，摩西第二天一早就要上山。十九章神规定摩西要在西乃山下设立禁区范围界限，禁止百姓上山，禁令十分严格，只要摸到山的界限，无论是人或牲畜，都要被处死。

这次的规定也是一样，只有摩西一个人上到山顶，百姓不能跟着上山，整个山区都不能有人，牛羊都不能靠近山根吃草。这是摩西四十昼夜祈求祷告后，神除了答应摩西的诉求之外，对重新立约行动所做出两项具体的指示。

“摩西就凿出两块石版，和先前的一样。清晨起来，照耶和华所吩咐的上西乃山去，手里拿着两块石版。耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。耶和华在他面前宣告说：耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。”(34:4-7)

摩西遵照神的吩咐带着两块新凿出来的石板，第二天一早就上山面见神。摩西心中本是十分兴奋，因为百姓犯罪之事总算过去了，神要重写约版。神在云中降临，所以摩西身在云中，有神的同在但无法看见神。

神从云中一开口就向他重新宣告了十诫的前三诫的主要内容，要让摩西知道这三诫是一体的，全部都要遵守，缺一不可。

第一诫讲到“我是耶和华”，为千万人存留慈爱，除了耶和华以外，不可有别的神；

第二诫规定凡雕刻跪拜偶像的，神必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代；

第三诫规定不可妄称耶和华的名，妄称的，耶和华必不以有罪的为无罪。

“摩西急忙伏地下拜，说：主啊，我若在你眼前蒙恩，求你在我们中间同行，因为这是硬着颈项的百姓。又求你赦免我们的罪孽和罪恶，以我们为你的产业。”(34:8-9)

百姓在山下造偶像，立坛祭拜牛犊假神，把牛犊称为耶和华，一次就违犯十诫的前三个诫命。神向摩西用这样的方式重提三诫命，似乎就是针对金牛犊事件，摩西非常吃惊，以为神的怒气又起，转意不去迦南了，所以急忙俯伏在地下拜，向神发出恳求。摩西求三件事：

第一、求神不要看硬着颈项的百姓，而是看在神眼前蒙恩的摩西，求神仍然同行；

第二、求神赦免罪孽和罪恶，不追讨他们的罪。摩西把自己和百姓列在一起，都是犯罪的人。

第三、求神把摩西和百姓都当作永远之约中神的产业，不要把百姓除外。

这三个祈求都是强调“我们”。基本上，摩西还是回到原来的三个诉求：一、求神转意不向百姓发烈怒；二、求神后悔不降灾灭以色列族；三、求神记念永远之约。神对着俯伏在地的摩西，神的回答是什么呢？

“耶和华说：我要立约，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地万国中所未曾行的。在你四围的外邦人就要看见耶和华的作为，因我向你所行的是可畏惧的事。”(34:10)

首先，耶和华说要立约，意思是现在就要重新立约。所以摩西可以放心，神既然召摩西带着两块石版上山，就已经答应了摩西三个诉求，而且神定意要完成这个立约。对照十九章摩西第一次上山时，神立约所说的有一点不同，那一次神说的是以色列人被神从万民中拣选出来归祂，神说：“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”(19:5-6)

而这次神说，以色列人已经是神的百姓，神立约要在祂的百姓面前行奇妙的事，是从来没有发生过的，要让外邦人都看见神的作为，神要行出可畏惧的事。由此可见，神这次重新立约并没有改动上一次所说的内容，而是把更详细更清楚的规条颁布给摩西。

摩西在祷告中一直强调“我们”，不断地向神提到“我们”，就是希望神接纳以色列百姓，而神答应了，从神的回答中摩西知道神已经把以色列人当作神国的百姓。接下来就是重新立约，我们把两次立约的内容一项一项的列出来做比较，看有没有什么改变。

“我今天所吩咐你的，你要谨守。我要从你面前撵出亚摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。”(34:11)

这是讲到神会和他们一起去，而且亲自赶出迦南异族。这跟23:23所说的是一致的，没有改变。

“你要谨慎，不可与你所去那地的居民立约，恐怕成为你们中间的网罗；却要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶。不可敬拜别神；因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。”(34:12-14)

对照23:24的条文，这次的规定详细得多。百姓不可以和迦南人签订条约，免得落入陷阱。另外，除了柱像神像之外还加上祭坛木偶，都要拆毁。特别提醒百姓神是忌邪的神，名为忌邪者。忌邪这个字在出埃及记和申命记一共出现五次，都是用在形容神的神性，这个字圣经中是神专用的字。这一条也是十诫中第二诫的内容，这次立约强调这一条就是因为金牛犊事件。

“只怕你与那地的居民立约，百姓随从他们的神，就行邪淫，祭祀他们的神，有人叫你，你便吃他的祭物，又为你的儿子娶他们的女儿为妻，他们的女儿随从他们的神，就行邪淫，使你的儿子也随从他们的神行邪淫。不可为自己铸造神像。”(34:14-17)

23:32-33约中禁止百姓跟迦南人立约，也禁止向偶像立约，不可委身去事奉偶像神明，分到的产业不可以让迦南人居住，因为跟迦南人住在一起一定会受到引诱，落入他们迷信的网罗。这次立约把那个抽象的网罗，用实际举例来说明，例如受邀去吃偶像的祭物就是一种网罗。行邪淫祭祀偶像会是怎么开始的呢？如果以色列人的儿子去娶迦南人的女子为妻，他们就会跟着妻子去行邪淫，事奉偶像，甚至自己也去铸造偶像，自己拜或是给别人拜。所以这些实际的行为在这次约中都明令禁止。

“你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期吃无酵饼七天，因为你是这亚笔月内出了埃及。”(34:18)

对照23:15逾越节除酵节的日期和吃无酵饼的规定，这次立约没有改变，只是把“不可空手朝见神”并到下面头生代赎的规定。

“凡头生的都是我的；一切牲畜头生的，无论是牛是羊，公的都是我的。头生的驴要用羊羔代赎，若不代赎就要打折牠的颈项。凡头生的儿子都要赎出来。谁也不可空手朝见我。”(34:19-20)

将头生的献给耶和华和头生的驴和头生的儿子都要代赎的規定，是在13章出埃及时神定规的，这次重新立约神把这项规定增列进来。

“你六日要做工，第七日要安息，虽在耕种收割的时候也要安息。”(34:21)

对比23:12守安息日的规定强调牲口和人的安息，这次规定加上进迦南定居后，每年收割季节遇到安息日也要遵守。

“在收割初熟麦子的时候要守七七节；又在年底要守收藏节。你们一切男丁要一年三次朝见主耶和华以色列的神。”(34:22-23)

对照23:16-17，一年三次守节的规定也是再次提出，除酵节、收割节和收藏节的节期都没有改变，特别强调了男丁一定要去朝见神，不是外邦神，是主耶和华--以色列的神。

“我要从你面前赶出外邦人，扩张你的境界。你一年三次上去朝见耶和华─你神的时候，必没有人贪慕你的地土。”(34:24)

关于要承受的迦南产业，在这次立约中，特别说明神会把迦南地的外邦人赶出去，百姓一年三次守节期间，神会保守以色列人的产业，外邦人不敢趁机越界侵犯。而前一次立约23:29-30，神提到赶出外邦人的时间和原因，都是为了要让以色列百姓能顺利承受产业。所以这两段叙述虽然不太相同，但是神的用意和规划是一致的。

“你不可将我祭物的血和有酵的饼一同献上，逾越节的祭物也不可留到早晨。地里首先初熟之物要送到耶和华你神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。”(34:25-26)

最后，23:18-19所列有关献祭祭物的规定也是完全一样，这次立约没有改变。前一次在山上神吩咐许多有关会幕圣物祭司条例等的事情，以及更早提出其它的典章细则，这一次并没有列出，表示全部都沿用，都不更改。

虽然没有重新颁布十诫，但从神要摩西带两块石版上山，神要亲自重刻十诫，我们就知道这个约里面神的诫命是绝对不会变动的。这一章只有一部分重要的条文被详细记下来，其它的典章律例、祭祀、会幕制造、祭司条例等都没有改变。(待续)

何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。

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