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苦难、属灵争战与灵命成长(下)(含音频)
——你要么属魔鬼要么属神,没有中间立场;唯一的出路是悔改归主
2021/6/3 15:24:26
读者:4717
■玛拉基

 

 

苦难、属灵争战与灵命成长 (下)

 

文 | 玛拉基

《生命季刊》第97期

 

本文第一,二,三,四部分链接 (一下链接失效,但是若您在搜索中输入以下部分文章的名字,您便可以读到该文章):

深度文章:苦难的原因和价值(含音频)

警惕!魔鬼的作为和功用(含音频)

深度文章:魔鬼的工作要渗透教会!(点击左下角“阅读原文”即可阅读)

进入基督的苦难!(含音频)

 

最后,在对灵界和魔鬼的认识上,要避免三个极端:

 

一个极端就是完全否认灵界。虽然可能口头上也承认有灵界,但是活着好像没有灵界一样。我以前去一个地方去讲道,有一位弟兄也做了决志祷告,但经常有被鬼附的情况,而且经常发生在主日敬拜。当地美国教会的牧师就觉得这个不可思议,他说你这是在胡闹。

 

另外一个极端就是把所有的事情都要跟灵界连在一起。人有什么问题,都是魔鬼造成的。我骄傲,是因为我身上有骄傲的鬼;我嫉妒,是因为我身上有嫉妒的鬼。哎呀!我看见那个鬼,就趴在你的脚上。门突然关上了,哎呀!是鬼关的。这样,就把人搞得疑神疑鬼、鬼鬼祟祟的。

 

第三个极端是仅仅把魔鬼的作为局限在超自然的层面。魔鬼的作为和影响是巨大的,方方面面的,“全世界都卧在那恶者手下”(约翰一书 5:19)。社会上或教会里发生的很多人以为正常或自然的事情,往往也有魔鬼的作为在里面,包括思想文化、意识形态、马列主义、自由主义等,甚至科学研究、科学界和医学界也有魔鬼的影子。最明显的例子莫过于打着科学旗号的进化论,几乎成了“科学正确”。如果有人不同意进化论,就是反对科学,以致于有不少的教会开始接纳“神导进化论”、“创世记前两章不是历史”等所谓的“学术”或“神学”。

 

可以毫无疑问地说,过去一个世纪魔鬼最成功、最强大的武器就是马克思主义及其相关衍生品,比如社会主义、自由主义、大政府、大公司、全球化,以及推行这些理念和政策的政党、政府、组织、个人等。这已经是全世界范围内最大的一股敌基督、敌对神、反人类的势力,最没有底线,杀人无数,却看上去最光明正大,欺骗性迷惑性极强。如果教会和基督徒,尤其是牧者,对此没有清醒的认识,难免就认贼作父,引狼入室,助纣为虐,同流合污,为魔鬼摇旗呐喊,还自以为很属灵,很火热,很前卫,很先进。一位弟兄就读于一间保守的神学院。他对于神学院的一些古老传统不是很感兴趣,但对于神学院所教导的 “神导进化论”和“创世记前两章不是历史”这样新潮的的观点却推崇备至,如获至宝,讲起来眉飞色舞,慷慨激昂!为什么呢?他说:这样就可以与时俱进、与科学对话、与世界接轨了!他读完神学硕士之后,已经回到大陆,在家庭教会的神学院任教。

 

撒但最终的结局是什么呢?启示录20:10说:“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方,他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。”但是,上帝为什么没有把魔鬼直接灭掉,马上灭掉,现在灭掉呢?上帝为什么允许魔鬼存在,允许魔鬼胡作非为呢?这当然也是一个奥秘。

 

在这里只能很简单地讲一点。圣经里讲到亚摩利人,就是迦南地的人,上帝没有马上把他们毁灭,而是应许亚伯拉罕:“到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”(创世记 15:16)当亚摩利人的罪恶还没有满盈的时候,神的审判就没有临到亚摩利人。同样,当魔鬼的罪恶还没有满盈的时候,神的审判也还没有临到魔鬼。

 

上帝知道魔鬼是罪大恶极的,但是他的罪恶还没有完全显现出来。上帝就要给他这么一个机会,让他显明他的罪恶,然后实现对他的审判。而且,上帝的旨意和计划不是亲自审判魔鬼和战胜魔鬼,而是借着人来审判魔鬼和战胜魔鬼。一个狮子踩死一个蚂蚁,没有什么值得骄傲的。同样,上帝可以很轻松地直接灭掉魔鬼,但这样并不能够彰显上帝的荣耀。上帝的计划是要借着祂所创造的软弱的人,彰显魔鬼的恶,借着人以为愚蠢的十字架,实现对魔鬼的审判。人自身的全然败坏,魔鬼的罪大恶极,人和魔鬼都是不相信、不承认的。神要借着一定的环境和过程彰显魔鬼和人的罪恶,让人和魔鬼无可推诿,心服口服,无话可说,抱愧蒙羞。

 

有的弟兄姐妹可能会问:哎呀!神要借着人彰显魔鬼的恶,实现对魔鬼的审判,人成了垫背的,人太苦了,人太冤了。其实不是这样。人犯罪,虽然有魔鬼的推动或试探,但人作为有着自由意志的个体,要为自己的选择承担后果,并且向上帝交账。人自己犯罪,并且因为犯罪而承受上帝的审判,进入苦难的状态,这是上帝公义的彰显。当然上帝也会审判魔鬼,但是人不能把自己的责任推给魔鬼。

 

第二,神创造人的目的是要进入与人亲密的、合一的、爱的关系。但是这种爱的关系不是自动成就的,而是一定要经过人的选择。所以,神首先把自由意志赐给了人。这是一种初始的、完美的、无罪的状态。但是这种完全是不稳定的,人还没有作选择,人还有可能犯罪离开神,人和神的关系还没有最终确定下来,还没有最终固定下来。只有经过了人自身正确的选择,不听魔鬼的谎言,而是顺服神的诫命,不吃分别善恶树的果子,人和上帝才能进入一种更亲密的稳定的关系。这是必须的,就像男女之间或朋友之间的关系,感情、友情、真情、爱情是试炼出来的,不是自动成就的。创世记前两章所记载的就是这种初始的、完美的、无罪的状态。

 

当始祖亚当和夏娃选择要不要吃这分别善恶树的果子的时候,魔鬼就提供了一个外界的力量,让亚当和夏娃做了选择。但是很可惜,人做了错误的选择,从此人就处在与神隔绝的光景里。感谢神的恩典,神差遣祂的儿子道成肉身,成为第二个亚当,在旷野里战胜试探,在十字架上战胜死亡、罪恶和魔鬼。神借着耶稣基督又给了人一次选择的机会。基督作为第二个亚当,与第一个亚当相反,没有听从魔鬼的谎言,而是顺从神的诫命。人也借着认罪悔改,信靠主耶稣基督,重新再作一次选择,进入与神合一、亲密、爱的关系。

 

亚当怎样,在亚当里的人就怎样;基督怎样,在基督里的人就怎样。最后在耶稣基督再来的时候,基督徒身体复活,脱离了罪性,在新天新地里永远和神同在。新天新地也是完美的、无罪的状态,但是与最初的伊甸园不同,人在新天新地里不可能再犯罪,人和神的关系已经确定下来,固定下来。这是一种最终的、不会再改变的、永恒的状态[3]。 

 

所以,人类发展的进程包含这四个阶段:第一个是在伊甸园里面,人有可能犯罪,但是也有可能不犯罪;第二阶段是,人犯罪离开伊甸园之后,人就不可能不犯罪,一定会犯罪,人是罪的奴仆;第三阶段是经过耶稣基督的拯救之后,基督徒就有可能不犯罪,但是也可能犯罪;最终在新天新地里面,人不可能犯罪。神借着魔鬼的试探、人的苦难、耶稣基督的拯救,虽然经过了人的悖逆和犯罪,但是把人类带到了一种更完全的、稳定的、永恒的、无罪的状态。[4] 

 

“我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀。”(哥林多后书 4:17)

 音频为韩凯弟兄朗读:

 

基督的苦难和同在

 

讲到这里,有的基督徒可能会问:哎呀!人在这个过程当中太苦了。虽然我们有这么一个盼望,在新天新地里和神永远同在,但是这个过程太漫长了,太苦了。感谢神的恩典,上帝把主耶稣赐给我们。我们受苦的时候,上帝并没有置身事外,袖手旁观,而是借着祂的儿子的受苦受辱,进入了我们的苦难。

 

我们所信的是一位受苦的主。十字架这一酷刑本身就是人罪恶的表现和痛苦与羞辱的象征,而主耶稣恰恰选择了这样一种方式替我们的罪受死。不仅如此,主耶稣还要忍受来自世界的羞辱和嘲笑,来自门徒的离弃和背叛。最痛苦的是,耶稣基督因为人的罪而暂时被父神离弃。祂大声喊着说:“我的神,我的神,为什么离弃我?”(太27:46)主耶稣在十字架上,为了成就神的旨意,为了我们的罪,为了拯救我们,承受了超乎人想像的完全的痛苦,包括肉体的痛苦、情感的痛苦、灵魂的痛苦。其中最痛的是灵魂的痛苦,是被父神离弃,人根本无法理解[1]。

 

在社会上,在教会里,在这个世界上有很多苦难,但是苦难的顶点不是瘟疫,不是病毒,不是癌症,不是自然的死亡,而是耶稣基督钉十字架。耶稣基督钉十字架,也就是祂在十字架上被父神“离弃”,是耶稣苦难的顶点,是耶稣苦难的实质,是人类历史苦难的顶点。没有任何人的痛苦可以超过耶稣基督在十字架上所承担的苦难。这个苦难是被父神彻底地、完全地离弃。也正因为主耶稣被上帝离弃,每一个真正信耶稣的人就不再被上帝离弃[2]。

 

主耶稣替我们受苦,为我们受苦,主耶稣走的也是一条从苦难到荣耀的道路。“论到这救恩,那预先说你们要得恩典的众先知,早已详细的寻求考察,就是考察在他们心里基督的灵,预先证明基督受苦难,后来得荣耀,是指着什么时候,并怎样的时候。” (彼得前书1:10-11)

 

耶稣公开服事的第一步是受洗,受洗之后,马上就是受试探。战胜试探之后,耶稣就“满有圣灵的能力”(路加福音4:14),然后才正式地进入事奉。希伯来书也讲到,“基督在肉体的时候,既大声哀呼,流泪祷告,恳求那能救祂免死的主,就因祂的虔诚,蒙了应允。祂虽然为儿子,还是因所受的苦难,学了顺从。祂既得以完全,就为凡是顺从祂的人成了永远得救的根源。”(希伯来书5:7-9)

 

主耶稣所走的从苦难到荣耀的道路在腓利比书里讲得更加具体:“祂本有神的形象,不以自己与神同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形象,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。”(腓利比书 2:6-11)

 

所以,对基督徒来说,底线是不要为罪受苦,“不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦”(彼得前书 4:15)。其次是要为主受苦,为义受苦,“与主一同受苦”(罗马书8:17; 腓利比书3:10;彼得前书4:13)。

 

一位姐妹带着几个孩子回国,因为可能是禽流感导致的发烧而被隔离。她在空空如也的隔离室里,“没带圣经,就把平日背过的经文写下来”,作为第二天灵修的经文,在孤独无助的时候,“重温与主相遇的甘甜,重拾主话语的甘甜”。她在不同医院之间转来转去的车上,在疲惫不堪的至暗时刻,万般无奈地抬起头的时候,仿佛看见主耶稣背着十字架,衣衫褴褛却又气势磅礴地向她走来,她就知道不是她一个人在受苦,而是主和她同在。是主的同在领着她度过那段难熬煎熬的时期[3]。

 

但是对基督徒来讲,最重要的还不是为主受苦,与主一同受苦,而是主受苦。“主耶稣在十字架上所经历的苦难,是一切苦难的顶点。当我们进入主的苦难,默想主的苦难时,一切个人性的苦难都被会淹没,会被消解,代之而生出的是信心与安宁。我们要恳求主挪去我们心里因苦难环境而生出的焦虑和疑惑,使我们不至于情绪化地看待眼前的苦难,而是尝试进入基督的苦难,在主受苦的意义中,得着承受苦难与超越苦难的能力。”[4] 不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。”(约翰一书4:10)

 

弟兄姐妹!我们怎么才能战胜苦难?怎么才能超越苦难?一个非基督徒在面对苦难的时候,只能够力所能及的、靠着自己面对苦难,面对疾病,面对瘟疫,面对太多的不确定。有时候虽然也可能很坚强,但是没有终极的安慰,没有终极的答案,没有终极的盼望,无法面对已经逝去的家人,无法面对虚无飘渺的未来。但是基督徒可以仰望和思想为我们的罪被钉十字架的耶稣。我们越看自己的苦难,越是苦不堪言,不堪重负,怨天尤人,越觉得自己是世界上最苦的人,最不幸的人,最可怜的人,为主受苦最多的基督徒,最奉献最舍己的传道人。如果这样,我们有的只是苦毒、骄傲、自义。

 

但是,如果我们多看基督的苦难,默想基督的苦难,进入基督的苦难,在基督的苦难里看待自己的苦难,就能认识神的圣洁和自己的败坏以及不配,理解基督的苦难,进而理解神的救赎之爱,轻看自己的苦难,谦卑下来,得着安慰。上帝正是借着人自己的苦难,把人带到基督的苦难里,从而认识上帝的爱和圣洁,认识自己的罪和败坏,认识耶稣基督并祂钉十字架。我们越是看自己的苦难,越是感受不到上帝的爱;越是看基督的苦难,越能感受到上帝的爱。

 

很多被上帝重用的人,很多上帝的儿女,都经历了和耶稣类似的经历,“我的神,我的神,为什么离弃我”(诗篇22:1),像约瑟、摩西、大卫、彼得和保罗。神是要借着这些苦难,带领人更深地认识基督的爱,经历基督的爱,仰望上帝的爱。我们和上帝最亲密、关系最近最铁的时候,我们最谦卑、最纯洁、最依靠神的时候,往往不是我们成功、健康、顺利、稳定的时候,而是我们最痛苦、最卑微、最低落、最挣扎、最彷徨的时候。正是在自己的苦难里,我们才能对罪的后果有切肤之痛,对主的苦难有亲身体验,对神的圣洁有直接面对,对主的大爱有真实感恩,正如约伯所说:“我从前风闻有你,现在亲眼看见你。”(约伯记 42:5)

 

从苦难到荣耀,是主耶稣所走的道路,也是每一位真正信靠主的人必须走的道路。被称为“神学王子”的清教徒约翰·欧文曾经有9个孩子,其中8个是夭折或死在襁褓之中。当然那个时候的医疗环境可能比较差,但是我们想一想,爸爸妈妈生9个孩子,其中8个还没有出生或者刚出生就去世了,这是何等大的苦难和悲哀。但是欧文对上帝的认识、对罪的认识、对基督的经历是何等得深刻和丰富。

 

许多的福音派神学院都用William Mounce写的希腊文教材。在他写的另外一本书教牧书信解经书的前言里,他说这本书他写了十三年,在这十三年的时间里,他的两个大女儿都去世了,而且他看到教会和社会发生了很多不该发生的事情。学术研究、教会事工、传道人、基督徒都不可能给苦难提供让人满意的答案和出路,我们的答案只有在神那里,在基督里,在基督的苦难里。[5]

 

将来会有那么一天,“神要擦去我们一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀,哭号,疼痛,因为以前的事都过去了”(启示录21:4)。但是现在,在主耶稣基督再来之前,是我们为主受苦、和主一同受苦、靠主争战和得胜的日子。

 

音频为韩凯弟兄朗读:

 

 

 

上帝的主权和恩典

 

综上所述,上帝不仅仅借着人类彰显了魔鬼的恶,实现了对魔鬼的审判。上帝也借着魔鬼、试探、苦难、以及基督的救恩,把人类带到更完全的地步。主耶稣作为上帝的儿子,要彰显上帝的大义、大爱、大能。所以,上帝也通过所有这一切,通过祂的创造、拯救和审判,彰显了祂的荣耀,因为上帝创造了万物,并且万物是因上帝的旨意被创造而有的。(启示录4:11)上帝击败魔鬼的做法,不是祂亲自做这件事情。祂说就有,命立就立(诗篇33:9),祂马上就可以战胜魔鬼,但上帝是借着软弱的人,借着人以为羞耻的十字架来战胜魔鬼,彰显祂的荣耀。这是上帝的智慧和大能。

 

在上帝造人之前,天使已经被造,而且部分天使已经堕落成为魔鬼。在这之后才是人类被造和人类的堕落,然后是耶稣基督为人的罪被钉死在十字架上,并且复活。一个人在福音的外在呼召和圣灵的内在呼召下重生,悔改信耶稣,灵命成长,直到主耶稣基督再来。一个真正信靠耶稣的人因为神的恩典进入新天新地,与神永远同在,一个不信耶稣的人因为自己的罪与神永远隔绝,进入永死地狱,如下图所示。

 

 

讲到这里,有的人可能觉得上帝是一个救火队长。神创造了天使,天使出问题了,怎么办?用人类来解决。人类出了问题了,怎么办?用耶稣来解决。乍看上去,好像上帝造的东西经常出问题,质量不好。其实并非如此。在一切事情发生之前,上帝都已经知道,上帝都已经有计划。对人来说,有很多意外、偶然、想不到的事情,但对上帝来说,没有意外、偶然、想不到的事情。在创世之前,上帝都已经订了生命册;最后主再来,在生命册上的人都蒙上帝的拯救。一个名字在生命册上的人一定是一个信耶稣的人;一个真正信耶稣的人,其名字一定在生命册上。上帝好像一个高明的工匠,在创造之前,就有一个蓝图,有一个设计,有一个最终的目的。这个最终的目的就是借着祂的儿子耶稣基督彰显祂的荣耀,也高举祂的儿子,叫我们知道祂旨意的奥秘,要照所安排的,在日期满足的时候,使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。(以弗所书1:9-10

 

我们如果倒推回去,反过来说,上帝怎样借着耶稣基督来彰显祂的荣耀呢?是借着耶稣基督拯救堕落的人类,战胜堕落的魔鬼,来彰显祂的荣耀。但在这个过程当中,并不是上帝故意让人犯罪,让天使犯罪。天使和人一样,都是有着自由意志的高级存在。虽然神的奥秘不是人所能完全理解的,但是天使和人犯罪,自己都要负责任,不是上帝故意使他们犯罪。上帝借着天使的堕落和人的犯罪,使用人看来不好的事情、邪恶的事情、痛苦的事情,来成就祂的旨意,那是上帝的荣耀、奥秘、主权,但天使和人都要按自己的行为面对上的的审判。

 

这的确是一个奥秘,正如圣经所说,隐秘的事是属耶和华我们神的,唯有明显的事是永远属我们和我们子孙的,好叫我们遵行这律法上的一切话。”(申命记 29:29)我们所知道的明显的事就是:世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀,而罪的工价乃是死,所以如果上帝让众人灭亡,因为罪而定众人的罪,即使一个人也不得救,上帝也没有任何不公义(多特信经1:1),但是上帝在此彰显了祂的慈爱,差派祂的独生子耶稣基督来到世界,使一切信祂的不致灭亡,反得永生(约翰福音3:16)。我们要做的就是认罪悔改,信靠耶稣,归向真神。

 

人生就是一场属灵的争战。人类从一开始被造,魔鬼就在那里,就虎视眈眈了。但很可惜的是,人没有选择上帝,而是选择了魔鬼,或者说选择了自己,就堕落成为魔鬼的儿女,进入自我毁灭的历史。每一个人一生下来,都不可避免地处在属灵的争战当中。在这场争战当中,没有中间立场。一个人要么属于魔鬼,要么就属于上帝。人不可以说:我不属于上帝,也不属于魔鬼。当我说我只属于自己、不属于魔鬼的时候,实际上就是属于魔鬼的,实际上就中了魔鬼的诡计。人唯一的出路就是认罪悔改,信靠为人的罪被钉死在十字架上的耶稣,靠着圣灵,尊神为大,靠主得胜,为主而活,直到主来,身体复活,进入新天新地,和神永远同在。

 

祷告:

 

父神,求你怜悯我们。你知道我的软弱,我是何等容易抱怨,何等容易不信,何等容易灰心,何等容易自义。求你为了你自己的缘故,为了你的儿子耶稣的缘故,把我的眼目吸引到你的宝座那里,让我知道洪水泛滥之时,耶和华坐着为王,耶和华坐着为王,直到永远,让我仰望为我的信心创始成终的主耶稣,使我在苦难中进入和经历基督的苦难,有信心活在你的面前,战胜罪恶、世界和魔鬼。唯有你是我们的拯救,唯有你是我们的盼望。奉我主耶稣基督得胜的名求,阿们!

 

玛拉基 来自中国大陆,传道人,现居北美。

 


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