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怕不怕
2015/7/16 17:51:23
读者:3763
■康来昌
生命季刊 第40期 2006年12月
 
 
“怕”是很不好、人人拒绝的东西。谁希望活在惧怕里呢?罗斯福总统提倡的四大自由之一就是“免于恐惧的自由”(其他三个是:言论、宗教、免于匮乏的自由)!“怕”是没有安全感、没有平安,“怕”是人离开神、落在诅咒和魔鬼当中的结果。
 
 
负面的怕
 
圣经上有很多提到人因为不信神而有的害怕:
 
“我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。”(诗90:7
 
“惊骇恐惧临到他们。”(出15:16
 
“他们在仇敌之地心惊胆怯。叶子被风吹的响声,要追赶他们;他们要逃避,像人逃避刀剑,无人追赶,却要跌倒。”(利26:36
 
“你的性命必悬悬无定;你昼夜恐惧,自料性命难保。你因心里所恐惧的,眼中所看见的,早晨必说,巴不得到晚上才好;晚上必说,巴不得到早晨才好。”(申28:66-67
 
“他们在无可惧怕之处就大大害怕。”(诗53:5
 
“他们被惊恐灭尽了。”(诗73:19
 
人犯罪后产生的“怕”,使人处于极悲惨的状态中,举几个明显的例子:
 
一、“怕”使亚当、夏娃不再相爱、推卸责任:“我就害怕…我就吃了。”(创3:10,12
 
二、“怕”使该隐疑神疑鬼:“凡遇见我的必杀我”(创4:14b)。当时世界上除了该隐外,就是他的爸爸、妈妈和他的老婆三个人!
 
三、“怕”使亚伯拉罕和以撒说谎,称自己的妻子为妹妹,“你怕谁?因谁恐惧?竟说谎!”(赛57:11a
 
四、亚伦因为怕百姓,竟然做偶像,“摩西对亚伦说:‘这百姓向你做了甚么?你竟使他们陷在大罪里!’”(出32:21
 
五、“怕”使扫罗犯了许多错误:
 
1)优柔寡断、几乎误了戎机。当约拿单勇敢的只身抗敌退敌时,扫罗在惧怕中迟迟没有做他应该立刻做的事,就是出兵支援约拿单。(参撒上14:1-23
 
2)该快不快、该慢又不慢。当军队应该停下来吃点东西的时候,扫罗叫人拚命追敌,不准进食,后来急切进食时,又因太匆促而吃了带血的物。(参撒上14:24-36
 
3)乱下命令,差点杀死忠孝两全的儿子约拿单。之后出尔反尔,违反自己的誓言,破坏自己的威信。(参撒上14:37-46)。
 
4)陷害忠良,滥杀无辜。逼走良将大卫,屠杀全挪伯城(参撒上22:19),连自己的儿子约拿单都要杀死。(参撒上20:33
 
5)远贤臣,亲小人。(参撒上22:6-19
 
6)求助于女巫。(参撒上28:3-25
 
“怕”使扫罗“犯错、犯罪”,“犯错、犯罪”后使扫罗更“怕”,以致最后在这种恶性循环中死去,这恐怕也是许多人的写照和经验。
 
六、彼拉多和腓力斯两个巡抚,因着“怕”,对耶稣和保罗做了不公义的审判:“彼拉多听见这话,越发害怕。”(约19:8)“保罗讲论公义、节制,和将来的审判。腓力斯甚觉恐惧,说:‘你暂且去吧,等我得便再叫你来。’”(徒24:25
 
七、“怕”使仆人犯大错:“我就害怕,去把你的一千银子埋藏在地里。请看,你的原银子在这里。”(太25:25)“我原是怕你,因为你是严厉的人;没有放下的,还要去拿,没有种下的,还要去收。”(路19:21
 
八、所有的人都在害怕中成为魔鬼和罪恶的仆人:“一生因怕死而为奴仆。”(来2:15
 
神给人的拯救,就是使人有平安,带领我们脱离“怕”的状态:
 
“不可敬畏他们(外邦人)的神”(士6:10,王下17:37-38),我们不可以怕任何除神以外的东西,包括魔鬼和别神,更不可膜拜牠们。
 
“爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚,惧怕的人在爱里未得完全。”(约壹4:18
 
“耶和华必在你前面行;他必与你同在,必不撇下你,也不丢弃你。不要惧怕,也不要惊惶。”(申31:8
 
“我倚靠神,我要赞美他的话;我倚靠神,必不惧怕。血气之辈能把我怎么样呢?”(诗56:4
 
“有耶和华帮助我,我必不惧怕,人能把我怎么样呢?”(诗118:6
 
“所以,不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重!”(太10:31
 
“你当刚强壮胆!不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。”(书1:9
 
“耶和华是我的亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障,我还惧谁呢?”(诗27:1
 
“水虽匉訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。”(诗46:3
 
“他必不怕凶恶的信息;他心坚定,倚靠耶和华。”(诗112:7
 
“忽然来的惊恐,不要害怕。”(箴3:25
 
“他们所怕的,你们不要怕,也不要畏惧。”(赛8:12
 
“我必设立照管他们的牧人,牧养他们。他们不再惧怕,不再惊惶,也不缺少一个;这是耶和华说的。”(耶23:4
 
“不要怕,只要信!”(路8:50
 
“杀身体以后不能再做甚么的,不要怕他们。”(路12:4
 
“我留下平安给你们;我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的。你们心里不要忧愁,也不要胆怯。”(约14:27
 
“你们所受的,不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的,乃是儿子的心,因此我们呼叫:‘阿爸!父!’”(罗8:15
 
“因为神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。”(提后1:7
 
“不要怕人的威吓,也不要惊慌。”(彼前3:14
 
和合本常把对神的“怕”译为“敬畏”。天主教把人因不信神或犯罪怕神的处罚,这种患得患失错误的“怕”,称为“奴畏”,这种怕把人带到地狱。另一种是“孝畏”,是我们因信神、认识神的美好、领受神的慈爱而有的怕,是正确美好的怕。可能合和本的翻译者,把“怕”翻成敬畏时都想到了“孝畏”,而翻成害怕或惧怕时,都想到那是“奴畏”。但“怕”和敬畏在原文是一个字,并没有这样区分。我们怕的情绪恐怕也是这两种混合一起。
 
 
正面的怕
 
 
所以,害怕也有正面的地方:
 
一、要“怕”执政掌权者:
 
“你们作仆人的,凡事要存敬畏的心顺服主人;不但顺服那善良温和的,就是那乖僻的也要顺服。”(彼前2:18
 
“你们作仆人的,要惧怕战兢,用诚实的心听从你们肉身的主人,好像听从基督一般。”(弗6:5
 
“当惧怕的,惧怕他。”(罗13:7
 
这种“怕”,是在罪恶世界中的一种明智和暂时的做法。对执政掌权的人(不论善恶),最好在害怕中保持拒离、以策安全。
 
二、要“怕”惩罚
 
我们即使重生得救,还会有一些犯罪的本性留在身上,“害怕惩罚”(好像是奴畏)是神使我们逐渐成圣的方法之一。当然在新天新地里,我们不需要怕惩罚,神不会处罚我们了。那时我们不犯罪,纯粹是因为神的爱在我们心里(孝畏)。
 
“犯罪的人,当在众人面前责备他,叫其余的人也可以惧怕。”(提前5:20
 
三、要“怕”神:
 
怕神,可以督促我们行善、不犯罪,而且蒙福。
 
“你们彼此不可亏负,只要敬畏你们的神,因为我是耶和华你们的神。不可严严地辖管他,只要敬畏你的神。”(利251743
 
“现在你们应当敬畏耶和华,谨慎办事;因为耶和华我们的神没有不义,不偏待人,也不受贿赂。”(代下19:7
 
“时常敬畏他,不致犯罪。”(出20:20
 
“敬畏我......使他们和他们的子孙永远得福。”(申5:29
 
“只要你敬畏耶和华你的神,遵行他的道,爱他,尽心尽性事奉他,专靠他。”(申10:12,20
 
对神有“怕”的情绪,是对的吗?似乎是对的,因为:“耶和华说:你们怎么不惧怕我呢?”(耶5:22)“恶人的罪过在他心里说:我眼中不怕神!”(诗36:l)恶人的特点往往就是不怕神。“他们眼中不怕神。”(罗3:18)他们不怕神,却天天活在害怕中。
 
不管我们怎么理解或翻译“怕”(敬畏)这个字,不管奴畏、孝畏这种讲法周延不周延,蒙恩的人应当“怕”神似乎是无可置疑:
 
“耶和华与敬畏他的人亲密;他必将自己的约指示他们。”(诗25:14
 
“天离地何等的高,他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大!”(诗103:11
 
“敬畏耶和华就是生命的泉源,可以使人离开死亡的网罗。”(箴14:27
 
“但要尊万军之耶和华为圣,以他为你们所当怕的,所当畏惧的。”(赛8:13
 
“他有智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵。他必以敬畏耶和华为乐;行审判不凭眼见,断是非也不凭耳闻。”(赛11:2-3
 
“敬畏神,得以成圣。”(林后7:1
 
“恐惧战兢做成你们得救的工夫。”(腓2:12
 
而且,要怕(敬畏)神直到永远:
 
“唯愿他们存这样的心敬畏我,常遵守我的一切诫命,使他们和他们的子孙永远得福。”(申5:29
 
“要使地上万民都知道,耶和华的手大有能力,也要使你们永远敬畏耶和华你们的神。”(书4:24
 
“使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你。”(王上8:40
 
“太阳还存,月亮还在,人要敬畏你,直到万代!”(诗72:5
 
“我要使他们彼此同心同道,好叫他们永远敬畏我,使他们和他们后世的子孙得福乐。”(耶32:39
 
“我曾与他立生命和平安的约。我将这两样赐给他,使他存敬畏的心,他就敬畏我,惧怕我的名。”(玛2:5
 
我们继续推论之前,再回顾一下刚才所说的。魔鬼和罪恶都叫我们害怕,来自犯罪的“怕”会导致更多的罪恶和错误,这种“怕”并不是好的感情,是不信靠神、失去对神慈爱认识的结果。人一切的痛苦和害怕,也是因为没有被爱。任何被虐待、正常需要没有被满足的个人、国家、民族、团体都会害怕。当精神和物质上没有匮乏,不再被伤害并被妥善照顾和被爱时,应该就越来越不害怕了。一旦认识爱我们的神之后,就更坦然无惧了。
 
怕人、怕事、怕鬼使我们变得愚蠢,当我们在害怕时候,表现就会失常、慌乱,有时会像扫罗恶性循环地犯下各样的错误。人能表现得很好,如同运动员在竞技场上、博士候选人在考官前的答辩等,就是因为越有把握就越不害怕,这是一种善性循环,越不害怕就越有智慧。但为什么怕神反而使我们有智慧呢?“敬畏耶和华是智慧的开端”(箴9:10)。为什么“怕神”有这么多祝福?又为什么我们认识神后还要怕神呢?而且还要怕到永远呢?
 
德国神学家R.Otto所写的《圣的观念》中,提到人在极伟大的对象面前,会因对方值得崇敬,而有一种难以名状的自觉渺小,并产生一种由惧怕、尊敬和极度“喜悦”交织而成的情感。Otto认为传统的“圣”字不足以表达人在神面前的感情,于是他创了一个字:“Numinous”。“Numinous”来自拉丁文“Numen”(指灵或属灵)。
 
Otto认为这种人在神面前的经验,不能用语言表达完全,如果一定要用语言,只能用三个拉丁字来形容:“Mysterium”(神秘的)、“Tremendum”(强烈的)、“Fascianans”(引人入迷的)。Otto的描述很棒,人如果蒙神恩待,认识并信靠神,的确会有上述这种激情。圣经里谈到神人之间的认识和结合会用性爱的字眼描述,可能也符合Otto所说的。
 
不过Otto也指出,这种神秘、强烈、引人入迷的正面情绪,应该也含有圣经中非常强调的敬畏和害怕的成份。如同站在雄壮宏伟的峡谷中、涛声震天的巨浪前,我们会有股神秘、强烈又激昂的喜悦,但也带着惧怕。当然人间的例子都不足以形容信靠神的人与神之间的感情,而且人对任何国家、文化、大自然的奇景都不应该膜拜。这种敬畏的情感只能用在神身上。
 
但人对神的“怕”不一定都对。亚当、夏娃犯罪以后第一个反应就是“怕”(敬畏?)神,显然这种“怕”是不对的。在西乃山底下的以色列人对神的“怕”,对还是不对呢?好像很对,“惟愿他们存这样的心敬畏我,常遵守我的一切诫命,使他们和他们的子孙永远得福。”(申5:29,出20:20)但希伯来书却说:“你们原不是来到那能摸的山;此山有火焰、密云、黑暗、暴风、角声与说话的声音。那些听见这声音的,都求不要再向他们说话;因为他们当不起所命他们的话,说:‘靠近这山的,即便是走兽,也要用石头打死。’所见的极其可怕,甚至摩西说:‘我甚是恐惧战兢。’”(来12:18-21
 
我们相信五经和希伯来书的作者不会冲突,五经说这种西乃山的恐惧好,那就一定好。希伯来书作者说如今我们不到西乃山下去了,也一定对,把他们调和一下:西奈山“怕”的好经验是一个过渡,锡安山的更好,而且到永远。继续看经文会发现,锡安山也有叫人害怕的成分:“所以我们既得了不能震动的国,就当感恩,照神所喜悦的,用虔诚、敬畏的心事奉神。因为我们的神乃是烈火(12:28-29)用Otto所提出来的观念说,我们越与这位全能神接近,就越有“说不出来、满有荣光的大喜乐”(彼前1:8),但也有无可形容的自觉渺小,同时敬畏伟大的神。盼望因着信心我们都更能领受:“你们所受的,不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的,乃是儿子的心,因此我们呼叫:‘阿爸!父!’”(罗8:15)这个应许。
 
求圣灵使我们在有信心、正确的惧怕中与神越来越亲密、越亲爱:“耶和华与敬畏他的人亲密。”(诗25:14)“耶和华的慈爱归于敬畏他的人,从亘古到永远。”(诗103:17)“看哪,敬畏耶和华的人必要这样蒙福!”(诗128:4
 
 
康来昌  台北信友堂牧师,中华福音神学院兼任教授。


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