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挽回祭的馨香
————2006中国福音大会印象
2015/7/16 18:15:52
读者:4006
■彭辉
生命季刊 第41期 2007年3月
 
 
一、十字架与神学家
 
  卡森博士是这次福音大会的主题讲员。他是三一神学院的教授,新约神学专家,可以说是“象牙塔”里的人。他会怎样传讲十字架呢?他会不会用成串的神学术语使十字架显得深奥难懂?或用古今各派的神学观点把十字架弄得模糊不清?然而,第一堂的解经信息“十字架的反讽(Ironies)”就让我们耳目一新。
 
  那一堂的经文是马太福音27:27-50,是我们读过多少遍的关于耶稣受讥笑受羞辱被钉死的记载。这段经文把十字架活画在我们眼前,然后,卡森博士带领我们从一个独特的角度—四个反讽—来看这幅“耶稣基督并祂钉十字架”的图画。
 
  经文首先讲到罗马兵丁戏弄耶稣,给祂穿上袍子,带上荆棘冠冕,假装拜祂,说“恭喜犹太人的王啊!”这第一个反讽就是“这位被人嘲笑戏弄为王的却是真正的王”。卡森博士从耶稣的家谱讲到大卫的后裔作王的宣告;从古时和今时“王”的概念的不同,讲到圣经中王的至高权柄。从西庇太儿子的母亲为儿子求权位,讲到王位与十字架的道德含义:在天国掌权的必要尝十字架的苦杯。然后,他点出这一反讽背后的真理:耶稣的确是王,正是因为祂要上十字架;祂是在十字架上掌权的至高无上的王。卡森博士继续用这种观念对比、让经文说话的手法,讲了另外三个反讽:“这位完全无能力的人却是大能的”;“这位不能救自己的人却拯救了众人”;“这位在绝望中喊叫的人却是完全信靠神的”。
 
  这是古老而常新的十字架真理,如今在卡森博士以经解经、纵横贯通、丝丝入扣的讲解之中,再次清晰鲜活地显明在我们眼前。神实在是知道我们此时的需要:我们需要在十字架的真理上进深;需要知道除了“若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架跟从我”之外,还有很多经文是关乎十字架的;而这些经文又是怎样彼此关联的。我们更需要知道,“耶稣基督”与“十字架”是不能分开的;离开了基督,十字架就没有意义;而没有十字架的基督就只是“别的福音”。这一堂,卡森博士借着马太福音的经文,有效地把“耶稣基督并祂钉十字架”的信息清晰整全、细致深入地讲解出来,使我们大有得着。
 
  我也深深地为这位在恩赐、职分和神的话语上忠心的仆人感恩。他不因自己是神学家,就用自己所熟悉的神学术语,以求在神学上精确完美;而是用直白的语言,让经文自己说话。他更不因我们没有神学学术背景,就随意“分享”,而是花细致的功夫精心准备;找出准确的角度,挑选适切的事例,力求字字达意,句句切题,让我们在极有限的时间里,领受了如此丰富而有条理的信息。我也为学养深厚、忠心谦卑的陈佐人牧师感恩;他的翻译准确精到,丝丝入扣,与卡森的信息浑然一体,足见圣经真理的普世性;万族万民,都在基督里成为一了。
 
二、诗班指挥
 
  “你面对的是创造天地宇宙万物的上帝,祂是万主之主,万王之王,你怎么敢不用你全部的力量,从心底发出赞美?!”诗班指挥唐真姐妹用她更熟悉的英语,显然几乎用了她全部的力量,从心底向我们发出责备和挑战。我们像受了鞭打一样,立刻下意识地站直、凝神、吸气……
 
  我从参加“跨世纪聚会”起就期望着参加唐真指挥的诗班。那充满激情与力量的指挥,那和谐而紧凑、深切而激昂的歌声,如此美妙,如此振奋,将会众的心灵向上托起,向着宝座敬拜赞美……这一次终于如愿了。我拿着不甚熟悉的歌谱,小心翼翼地站在最边上。只几次练唱,我便领教了这位优秀圣乐指挥的不同凡响。
 
  我们不是每个主日、每次团契都唱诗歌吗?有多少时候我们会察验自己表情是否木然?站相是否疲沓?声音是否含糊?耳朵是否在听别人的声音呢?而这一切绝不见容于唐真指挥的诗班。“要记住,你是站在神面前,不是站在我面前。”她会下意识地侧身,极其严肃,甚至严厉地提醒,使你不敢马虎走神,立刻挺身肃立,凝神细听,用心唱好每一个音符。我学到一个功课:当存敬畏的心唱圣诗。
 
  “你是唱给神听,不是唱给人听。”她不住地提醒我们。是啊,是唱给神听啊。平时我们唱得不准不齐,有气无力的时候,不是常常拿“神听我们心里的歌声”来安慰自己吗?但唐真指挥显然不是这个意思。她的要求是,既然是唱给神听的,那就一个音符都不能马虎,要力求完美。她纠正我们的发声,毫不客气地打断我们自得其乐的歌声,只因有一两个人走调或唱“花腔”,或某个声部不够强,没跟上,然后不厌其烦地一次次示范纠正。当我们唱出她所要求的强度与和谐的时候,她会一改严厉的表情,露出最灿烂的笑容:“你们听到了吗?听到了吗?多么美妙,多么和谐!哦,我爱你们!”她张开双臂,几乎要拥抱我们……
 
  这真是纯正高超的教导风范。她是用自己的整个生命来示范教导,如此投入,如此用力,双臂与身体齐动,表情与声音并用,用尽力量拉动、托住整个诗班的歌声,不一会儿,她就气喘吁吁,大汗淋漓。她对迟到深恶痛绝,明确告诉我们:“如果你不能准时,你就不属于这个诗班。”而她自己总是守时。她不因我们没受过音乐训练,是临时组成的诗班,就降低要求,而是用她的期望和努力告诉我们:你能唱得比这更好,只要你现在努力,你可以唱得比你想象得好。面对这样的领袖和教师,你不得不放下平时懒散轻浮的做派,整个身心都振作起来,聚焦于神的宝座,从心底唱出自己最强最美的歌声。
 
  虽然只在唐真指挥面前受教几个小时,我已经认定,她是我平生遇见的最好的老师之一。我在她的诗班领受到的不止是一些唱歌的规则和技巧,更是一种庄重、敬拜的心态,和在每个细节上认真,力求完美的作风。诚然,我们的神正是一位注重细节,完美的神。野地里卑微的小花,深海里小如砂粒的贝壳,神尚且以细致和完美来装饰它们。而神对圣殿的建造与布置,对敬拜和献祭的程序与规则又有多么细致严格的规定与要求。我开始痛恨自己以往轻浮懒散的作风,为赴会之前没有认真练唱诗班发下来的诗歌而懊悔羞愧。诗班的服事,让我对敬拜与服事有了新的认识。
 
三、挽回祭的馨香
 
  在任何一间信息纯正的教会里,我们必定常常听到十字架的信息。《生命季刊》更是从起初就坚持传十字架的真理,并以“耶稣基督并祂钉十字架”为主题,在八年内举办了三次大型聚会。我们听了,也领受了十字架的真理,知道必须走十字架的道路。但是,我也常常带着困惑思考:十字架对我这个人来说,到底意味着什么呢?当然十字架意味着向自己死,但是,怎么个死法?怎么才算死了呢?十字架与我每天的生活到底有什么关联呢?如果我没有信心和呼召,撇下一切去读神学院,当传道人;或没有勇气和条件去危险艰苦的地方传道,经受苦难,“血洒秦国道”,那十字架对我来说,是否只是一个遥不可及的目标呢?然而,十字架不仅是道理,更是道路;不仅是目标,更是能力。当我们凭着微小的信心,摇摇晃晃地走上十字架的道路时,神的大能就借着十字架开始在我们生命中做工了。你可以从与会的这一群人中看到神做工的果效。
 
  这是超过两千五百人的聚会。从早到晚,这间不小的酒店到处挤满了与会的男女老幼,但秩序从不混乱。没有人高声喧哗,也没有人横冲直撞。每堂聚会之前,人们陆续提前到场,或安静等候,或轻声交谈,或低头祷告;没有吵闹,也少有人迟到早退。一日三餐是最繁忙的时候;排长长的队,拿一份简简单单的食物,人们安静喜乐地享用着;没有抱怨,没有烦躁,也很少有人浪费食物。洗手间常常排着长队,却总是保持干净。电梯常常繁忙,却没有人拥挤。虽然与会的小孩子很多,却很少听到孩子哭闹,或随处乱跑乱叫。人们的面容喜乐而祥和;彼此的相交真诚而亲切。随处可见人们三两相聚,彼此分享,同心祷告。
 
  这一切看似平淡无奇,自然而然。但是,我们从来就是这样的吗?我们从前是什么样的呢?按柏杨先生的话说,我们是“丑陋的中国人”;按圣经的话说,我们是活在神震怒之下的罪人。我们在公共场所不守秩序,不服管理,随意拥挤,高声喧哗。我们的公共厕所总是骯脏杂乱。老实排队的被看作傻瓜;插队抢座的自以为机灵。我们挑剔食物,不停地抱怨。我们浪费食物,特别是吃自助餐的时候。我们不懂欣赏与感激他人的付出;对教导我们的评头论足,里外挑剔;对服务我们的不屑一顾,也不以礼相待……我们陷在这个“酱缸”里,虽知道不好,却不能自拔。我们活在神的震怒之下,不虔不义,彼此伤害。
 
  那么,是什么让我们渐渐逃离了“酱缸”,脱离了神的震怒呢?卡森博士的第二堂信息讲到“十字架的成就”。他根据罗马书3:21-26讲到神的义和祂所设立的挽回祭。他指出,从来都是冒犯的一方向被冒犯的献祭,以挽回祂的忿怒,但这位被我们的罪所冒犯的神却自己设立了挽回祭,让祂的儿子成了牺牲,承受了我们当受的惩罚,使我们得以与神和好。是的,十字架上的耶稣挽回了神的震怒,公义的神不再向我们发怒了。借着信,我们被称义、与神和好,并且能够以神为乐了。这就是我们平安、祥和、喜乐的来源。十字架上的基督成了平安的福音和馨香的挽回祭,使我们这些信祂、跟随祂的人,也能向丑陋罪性的老我死,脱离暗昧的事,在每天平凡的日子里,结出平安的果子,显扬出因认识基督而有的香气来。
 
  在忙碌的洗手间里,我看见姐妹默默地拾起散落在地上的擦手纸;还有姐妹细心地擦去撒在台子上的水渍。用过餐的弟兄姐妹不仅收去自己的餐具,也收去留在桌子上的餐具。同工们虽然繁忙疲累,却总有平安亲切的笑容;弟兄姐妹们虽然脚步匆匆,却也不忘向服事的人道谢。更美好的是,我们与酒店服务人员相处融洽。他们总是乐意帮忙,弟兄姐妹们也随处向他们含笑道谢。我不止一次听到他们彼此谈论:“这些人真礼貌,真友好。”(They are so nice, so polite.)哦,挽回祭的馨香!
 
四、尾声:“十字架,十字架,
永是我的荣耀!”
 
  大卫是去年秋天刚来美国的本科学生。来教会聚会后很快信了主。这次福音大会让他很受造就和激励。会后一个月,他受洗归入主的名下。他在洗礼后作了这样的见证。他早上向神祷告说:“主啊,我今天要受洗了,我以后的路该怎么走?”主日崇拜的时候,就读到了诗篇101篇:“我要用智慧行完全的道……邪僻的事,我都不摆在我的眼前。悖逆人所作的事,我甚恨恶,不容沾在我身上。”那天的主日信息是“作门徒的代价”。他说:“我明白了。我以后的路就是跟随神、背十字架的路。”他自己为洗礼选了在福音大会上学的古老的新歌:“十字架,十字架,永是我的荣耀!”我们与他同唱;为十架窄路上又多了一位年轻的天路客而赞美神。
 
  大卫受洗后,很快成了学生团契的同工,负责周五团契订餐和特别活动的组织协调。今年春节,他在各位同工叔叔阿姨、学长学姐的全力协助下,圆满地组织并主持了有百人参加的春节晚会。他在服事中学习着凡事忠心,凡事忍耐的功课。当忙乱起争执的时候,他会退下去安静祷告。他明白主的门徒不仅要作跟随者,也要作带领者,因为我们是世上的盐和光。因此他自觉地接受着作领袖的训练,知道他的目标是:以后不管被神带到哪里,都要准备好作服事带领的工作。如果那里没有聚会,就自己开始一个聚会,像以往离开的弟兄姐妹一样。
 
  十字架的道路上,薪火相传;十字架的异象,日日常新。从使徒们起,一代一代的人从这条路上走过,留下佳美的脚踪和云彩般的见证,走进永恒的荣耀;又有一代一代的人正行在这路上,在每日与罪恶的争战中,经历着神的大能与得胜。越是认识耶稣基督并祂钉十字架,就越是“知道祂的恩召有何等的指望,祂在圣徒中得的基业,有何等丰盛的荣耀。并知道祂向我们这信的人所显的能力,是何等浩大!”(以弗所书1:18-19)这诚然又是反讽:这条被人看作失败的道路,却有得胜的确据;这条钉死自己的死路,却是引向永生的通途。
 
 
彭辉    来自中国大陆,现居美国。

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