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“论断”和“察验”的区别(含音频)
——只有父神和基督才有权柄审判定罪,基督徒则要分辨什么是罪
2021/1/28 17:51:43
读者:893
■李承宇

 

 

凡事察验

 

文 | 李承宇

生命季刊微信专稿

 

音频为洪彪弟兄朗读:

 

 

在上一篇文章中(如何区分“论断”与“判断”),我们分析了论断和判断的区别。中文圣经中出现的这两个词原文是同一个词,英文也都翻译成judge。但中文圣经却将论断应用在人的身上,而将判断应用在神的身上。

 

在上一篇文章我们指出圣经并不鼓励人去“judge”,因为judge的基本意思是审判,是一种带有权柄的行为,其目的是定罪:因一人犯罪就定罪,也不如恩赐。“...原来审判是由一人而定罪,恩赐乃是由许多过犯而称义。”(罗马书 5:16)“你们不要论断人,就不被论断。你们不要定人的罪,就不被定罪!”(路加福音 6:37)

 

而根本上只有父神和耶稣基督才有权柄审判和定罪,所以圣经并不鼓励人去judge。但显然我们基督徒都需要做出合理的分辨,判断。分辨什么是罪,什么是神所喜悦的事情。在圣经里,这样的分辨不是judge,而是察验:"但要凡事察验,善美的要持守。各样的恶事要禁戒不作/ but test (or examine) everything; hold fast what is good."(帖撒罗尼迦前书 5:21-22)

 

察验/分辨

 

在帖撒罗尼迦前书这里翻译成“察验”这个词的希腊原文在新约中出现过20次。圣经希腊文字典给出的解释一是:to make a critical examination of something to determine genuineness, put to the test, examine(做批判性的审视以决定一个东西的真实性);另外一层意思是draw a conclusion about worth on the basis of testing, prove,approve (在检验、证明的基础上得出有没有价值的结论)。

 

帖撒罗尼迦前书 5:21 的察验就是原文这个词的第一个意思。圣经是鼓励基督徒对凡事(everything)做critical examination。为什么呢?因为只有这样才能分辨什么是善美的,什么是恶事。显然的是:critical examination的标准是神的话,是圣经!美善的是上帝眼中美善的,恶事是耶和华眼中的恶事(列王纪上 15:34等等)。所以要察验才能够明白什么是主所喜悦的事,“总要察验何为主所喜悦的事。”(以弗所书 5:10)

 

而这样察验的结果就是我们能够分辨是非:“使你们能分别是非,作诚实无过的人,直到基督的日子”(腓立比书 1:10);“既从律法中受了教训,就晓得神的旨意,也能分别是非。”(罗马书 2:18)这两节经文中翻译成“分别是非”和其它地方翻译成“察验”原文是同一个词。

 

所以,察验的目的就是分辨。分辨什么是在神看来是善的,是是的;什么在神看来是恶的,是非的。察验就是按照圣经做的critical examination,其标准是神的话!

 

第二层意思和第一层意思类似,但强调的是判断的结果。第一层意思强调的是察验的过程,第二层意思强调的察验的结果(draw a conclusion)。第一层意思强调的是examine,第二层意思强调的是approve。比如罗马书12:2,“不要效法这世界。只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”这里NIV就是翻译成“to test and approve what God’s will is”, NKJV的翻译是“you may prove what is...”。

 

再比如哥林多前书 3:13,“各人的工程必然显露。因为那日子要将他表明出来,有火发现。这火要试验各人的工程怎样。” 这里中文圣经翻译成“试验”,英文基本上都是翻译成“test”。这里的意思是上帝要借着火来察验一个人的事奉,从而得出一个结论要不要给与嘉奖。人在那根基上所建造的工程,若存得住,他就要得赏赐;人的工程若被烧了,他就要受亏损,自己却要得救,虽然得救乃像从火里经过的一样(林前3:14-15)!我们的事奉将来能不能得到上帝的approve,依赖于我们今天的工作在多大程度上能够经受得住上帝所加给的试炼。

 

我们不必分析新约中这个词所有的用法。从上面的分析我们已经可以看出来,“察验”是圣经中要求的我们基督徒按照神的话所做的分辨,而且是critical examination,而且应该对“凡事/everything”。

 

论断和察验的区别

 

首先,我们现在可以明确的是,基督徒不应该论断(judge),而是应该察验(test,examine)。为什么呢?两者的区别是什么呢?

 

论断和察验的区别在于一个是客观的审察判断,就事论事;一个是以一个审判官的心态去指责,去定罪别人。察验是以神的话做标准去判断一个人做的事情,或者任何的事情是神所喜悦的还是神所厌恶的,是在上帝眼中看为美善的,是的;还是在上帝眼中看来是恶的,非的。而论断是以一个法官/审判官的心态,去指责人,特别是揣测人的动机/motivation,而动机是只有上帝才能够知道的。

 

察验是就事论事,focus在事情本身,在神的话,在圣经的标准下的对与错;而论断是针对人,特别是一个人的为人,品格,动机等等。察验的终极目的是要明白神的旨意,“叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意”。而论断的目的是表明一个人在上帝的眼中是一个错的人!但是一个人在上帝眼中是怎样的人只有上帝有资格judge。

 

弟兄姐妹们,我们求圣灵赐给我们神的话语和属天的智慧,让我们能够正确地应用神的话,对每一件事情(凡事)做分辨,察验,使我们能够明白神善良,纯全,祂所喜悦的旨意,从而可以成为一个神所喜悦的人。

 

 

李承宇 来自中国大陆,现为牧师,在美国牧会。

 

 

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