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接受还是拒绝?义人还是罪人?(含音频)
——相信接受神的独生子耶稣的罪人罪得赦免;拒绝的必被定罪
2021/4/17 20:58:54
读者:863
■任运生

 

 

 

恩典的拯救

约翰福音信息(十九)

 

文 | 任运生

生命季刊微信专稿

 

本文为作者“约翰福音系列文章之十九”,请扫描下面的二维码阅读先前已经播发的约翰福音系列文章:

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或点击此链接:https://www.cclifefl.org/View/Meeting/9694

 

本文音频为郭光明弟兄朗读:

 

 

约3:17-21

 

因为神差祂的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因祂得救。信祂的人,不被定罪。不信的人,罪已经定了,因为他不信神独生子的名。光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光,要显明他所行的是靠神而行。”

 

一、定罪与赦免(约3:17-18)

 

约3:16被称作是简洁的福音,因为福音的核心内容被浓缩于这一句话中:“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。”

 

约3:17开头的“因为……”解释了约3:16的原因:神为什么要差遣祂的儿子降世?然后用“不是……乃是……” 的句型给出神差祂的儿子降世的目的:

 

因为神差祂的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因祂得救。”(约3:17)

 

整本圣经的启示,神不喜悦恶人灭亡,乃愿人人都能悔改得生命。

 

主耶和华说,恶人死亡,岂是我喜悦的吗?不是喜悦他回头离开所行的道存活吗?”(结18:23)

 

祂愿意万人得救,明白真道。”(提前2:4)

 

主……不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”(彼后3:9)

 

因此,神差祂的儿子降世不是要定世人的罪。这句话的主语是神,因此可以这样理解:

 

神差祂的儿子降世,神不是要定世人的罪;或者——

 

神差祂的儿子降世,祂儿子不定世人的罪。

 

神如此说,也的确是如此做的。福音书中无论什么样的罪人到耶稣面前,主耶稣都没有给他们定罪,反而拯救他们。

 

马可福音第二章一个瘫子被抬到耶稣面前,主对他说,“小子,你的罪赦了。”(可2:5)

 

路加福音第七章,一个有罪的女人膏抹耶稣,主对她说,“你的罪赦免了。”(路7:48)

 

路加福音十九章,主赦免了税吏撒该,说,“今天救恩到了这家,……人子来,为要寻找拯救失丧的人。”(路19:9-10)

 

路加福音二十三章,那个和耶稣同钉十字架的强盗,主耶稣对他说,“我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。”(路23:43)

 

对于在罪恶中生活的撒玛利亚妇人,主虽然明确指出“你已经有五个丈夫,你现在有的,并不是你的丈夫”(约4:18),但主耶稣并没有定她的罪,反而向她启示自己就是基督。

 

尤其对那个正在行淫时被捉拿的女人,主耶稣对她真是满有恩典:“我也不定你的罪,去吧,从此不要再犯罪了。”(约8:11)

 

路加福音第五章,彼得自己承认说,“主啊,……我是个罪人。”(路5:8)主耶稣没有责备他,反而呼召他做得人如得鱼的门徒。最后主耶稣不仅赦免了彼得三次不认主的罪,反而三次坚固他的信心。

 

主耶稣在十字架上为罪人祷告,“父啊,赦免他们,因为他们所做的,他们不晓得。”(路23:34)

 

主耶稣不仅不定世人的罪,祂自己反而在十字架上舍身流血,偿还罪的代价为罪人赎罪。

 

不是要定世人的罪”主动者是神,主耶稣在地上时祂真的信实地没有给罪人定罪。

 

“乃是要叫世人因祂得救,” 英译是:but in order that the world might be saved through Him.

 

后半句中“世人”(The World)成为主语,“因祂得救”是被动语态,意为“透过祂可以被拯救”(Might be saved through Him.)

 

英文“Might”这个词给人感觉具有不确定性,存在各种可能性。

 

难道神没有能力对世人施行拯救吗?

 

神是全能的,在祂凡事都能!但这正是神的计划和旨意,祂并不强迫人接受祂的救恩,祂给人自由的选择,祂允许人选择——相信或拒绝!

 

正如主耶稣所说,“人子来,为要寻找拯救失丧的人。”(路19:10)

 

如果没有“寻找”这个字,那么所有的人都将得救;但加上“寻找”(Seek)这个字,就限定了一个范围,只有那些寻求耶稣的人才可能得救。

 

因为凡祈求的,就得着。寻找的,就寻见。叩门的,就给他开门。” (太 7:8)

 

信祂的人,不被定罪。不信的人,罪已经定了,因为他不信神独生子的名。” (约3:18)

 

“信祂的人”英译为,the one who is believing in Him,表达一种持续性的相信。同样,“不信的人”也是指持续性地不信和拒绝。

 

信祂的人,不被定罪。”因为主耶稣已经在十字架上承担了世人的罪,也接受了世人罪的刑罚。

 

看哪,神的羔羊,除去(背负)世人罪孽的。”(约1:29)

 

不信的人,罪已经定了。” “不信的人”是进行时态,“罪已经定了”是完成时态。

 

自从亚当犯罪之后,人类都已经处于被定罪、审判的状态之下。

 

神对亚当说,“只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。” (创2:17)

 

(神)又对亚当说,你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦,才能从地里得吃的。……你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土而出的。你本是尘土,仍要归于尘土。”(创3:17-19)

 

原来审判是由一人而定罪,恩赐乃是由许多过犯而称义。”(罗5:16)

 

在地理学上有一种现象叫做“流沙”。因为地震或地下水上升,于是在沙漠或海滩甚至居家后院都会出现“流沙”现象。“流沙”的表面和正常的沙土没什么异样,但由于沙子浸满了水并混杂有盐分和黏土,使沙子成为可流动的液体,因此当人陷入的时候,身体便会下沉。通常流沙的比重是人体的两倍,因此陷入流沙的人不至于被埋没。然而,流沙的粘性对下沉的身体产生巨大压力,如果要把受困者一条腿以每秒一厘米的速度拖出流沙,需要10万牛顿的力,相当于扛起一辆汽车的重力。人一旦陷入流沙,惊慌恐惧、手足无措、极力挣扎等都使人越陷越深。虽然流沙本身不至于要命,但海边上的海水涨潮,沙漠中的高温日晒,都可以随时致命。因此,陷入流沙极其危险,如果没有及时的外援救助很难脱身。

 

人类都陷入“罪已经定了”的流沙(泥沼),耶稣基督来到世间就是要拯救人类脱离这罪恶和死亡的泥沼。自然的流沙还有自救的机会和可能性,但罪恶与死亡的泥沼没有自救的可能,耶稣基督的十字架是唯一的拯救。

 

你们往普天下去,传福音给万民听。信而受洗的必然得救,不信的必被定罪。”(可16:15-16)

 

因为他不接受神独生子的名。”

 

世人被定罪的原因只有一条:“因为他不接受神独生子的名。”或“因为他没有接受神独生子的名。”

 

有一天,当每一个人都面对神的审判的时候,你被定罪的唯一原因,不是因为你犯了许多罪不可饶恕,或者你自认为做了不少善事神不公平;你被定罪只有一个原因,那就是你没有相信接受神的独生子耶稣基督。

 

所以,人被定罪不是因为你做了什么,而是因为你没有做什么——没有相信接受耶稣基督。

 

如同陷入流沙的人知道自己深处危险的泥沼需要救助一样,世人需要知道自己身处罪恶泥潭和灭亡境地需要耶稣基督的拯救。

 

耶稣对他们说,无病的人用不着医生,有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改。乃是召罪人悔改。”(路5:31-32)

 

我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”(约一1:8-9)

 

神要我们承认自己的罪,并不是要羞辱我们,乃是要人像病人需要就医一样,来寻求祂的医治和拯救。

 

传说艾尔弗雷德大帝一次访问一个监狱,监狱中的囚犯见王来造访,都挤到王的面前声泪俱下地声称自己是被冤枉的无辜者,只有一个人躲在角落里沉默不言。

 

王到他面前问,

 

“你做了什么?”(What have you done?)

 

“持戒抢劫。”(Armed robbery.)

 

“有罪吗?”(Guilty?)

 

“有罪。”(Guilty.)

 

于是王吩咐监狱长说,“把这个可恶的罪犯释放了吧,我不希望他在这里污染这些无辜的人。”

 

信祂的人,不被定罪。不信的人,罪已经定了。”(约 3:18)

 

这里有一条分界线,将世人(或罪人)分为两类:

 

相信接受神的独生子耶稣基督的罪人,罪得赦免;

 

拒绝接受神的独生子耶稣基督的罪人,必被定罪。

 

1839年,美国一个合伙抢劫的罪犯乔治·威尔逊被判处死刑。当时的美国总统安德鲁·杰克逊(Andrew Jackson)签署了一份特赦令豁免他。不料,当总统特赦令送到乔治威尔逊手上时,他却拒绝接受。最后美国最高法院判决,既然乔治威尔逊拒绝接受总统特赦的恩典,法庭必须继续执行乔治威尔逊的死刑判决(参见:The man who refused pardon)。

 

同样,耶稣基督在十字架上已经成就赦罪的恩典和永生的救恩,但留给世人的选择是:你可以接受,也可以拒绝。很显然,两种不同的选择,将带来两种截然不同的命运!

 

二、光明与黑暗(约3:19-21)

 

神将祂的独生子耶稣基督赐给世人,这最宝贵的礼物,怎么会有人拒绝不要呢?

 

实际上,很多人拒绝接受耶稣,不是因为神存在的证据不足,不是因为耶稣基督死而复活的证据不足,乃是因为在道德的层面,人们不愿意离开他们习以为常的罪恶生活方式。

 

光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备。”(约3:19-20)

 

光在人类生活中担负重要作用,可以说没有光就没有生命。

 

黑暗令人压抑和恐惧,光的其中一个重要功能是驱除黑暗!

 

设想你是在深海之下被困于洞穴的潜水员,或者你是因透水或塌方事故被困于漆黑井下的矿工,此时使你快速逃生最重要的东西是什么?——光!光指引你的生路!如果没有光,那彻底的黑暗将令人崩溃。

 

神就是光,在祂毫无黑暗。” (约一1:5)

 

耶稣又对众人说,我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。” (约8:12)

 

然而,“光照在黑暗里,黑暗却不接受光。” (约 1:5)

 

主耶稣自己曾经对祂的兄弟们见证说,“世人不能恨你们,却是恨我。因为我指证他们所作的事是恶的。”(约 7:7)

 

 

光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗。”(约3:19)

 

人间许多的罪恶都是黑暗中的勾当:男盗女娼、勾心斗角、贪污腐败、阴险诡诈、谎言欺骗、权色交易、暗箱操作,以及社会上人们心照不宣的潜规则,无一不是在阴暗的角落里进行的。人之所以喜欢黑暗,是因为黑暗隐藏罪恶。

 

凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备。”(约3:20)

 

约3:20,“恐怕他的行为受责备” ,意思是“恐怕他的行为被暴露。”

 

凡作恶的都恨光,不来接近光,免得他的恶行暴露出来。”(约3:20,新译本)

 

一切能显明的,就是光。”(弗5:13)罪人之所以恨恶光,是因为光将“他的恶行暴露出来。”

 

常说的“媒体曝光”正是新闻监督的重要功能。

 

现今谎言满天飞,媒体常被政治势力所操控,参与掩盖真相、甚至成为谎言的制造和传播者。极端自由化的媒体常常参与将罪恶美化与合法化。

 

旧约时代,先知以利亚常常指证邪恶以色列王亚哈的罪恶,因此亚哈便痛恨先知,视以利亚为仇敌。同样,亚哈也不喜欢经常对他“不说吉语、单说凶言”(王上22:18)的先知米该雅。然而,“良药苦口利于病,忠言逆耳利于行!”亚哈如果听从先知米该雅的建议,便不至于遭受战死于拉抹的厄运。

 

主耶稣是真光,祂显明了法利赛人的各样罪恶和假冒为善,所以法利赛人痛恨耶稣,他们不仅不思悔改,反而千方百计欲除之而后快。

 

但行真理的必来就光,要显明他所行的是靠神而行。”(约3:21)

 

于是出现这段圣经第二次的分界线:

 

践行真理的人必来就近耶稣基督的真光,从而得着光明;

 

不断作恶的人拒绝就近耶稣基督的真光,于是困于黑暗!

 

义人与罪人的区别,不在于他们是否有罪(因为二者都有罪),而在乎他们各自对罪的态度和反应。

 

罪人,是指那些不信又拒绝接受耶稣基督的人。“此等不信之人,被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。”(林后4:4)

 

义人,是那些被神的真理和基督福音光照之后,他们愿意悔改,就近耶稣基督的真光,从而被圣灵更新的人。“若有人在基督里,他就是新造的人。旧事已过,都变成新的了。”(林后5:17)

 

耶稣基督的救恩正是使罪人脱离黑暗的权势,进入光明的国度。

 

祂救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里。”(西1:13)

 

耶稣基督吩咐被使徒保罗的使命也正是使罪人出离黑暗进入光明:

 

我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神。又因信我,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。”(徒26:18)

 

但行真理的必来就光,要显明他所行的是靠神而行。”(约3:21)

 

义人的得救,不是靠自己的善行,因为他们最大的善行在神眼中也不过如“污秽的衣服”(赛64:6)。但当他们被基督的福音光照,以谦卑悔改的心志来回应,便蒙受耶稣基督恩典的拯救,成为一个新造的人,从此一切的好行为都是靠神而行,便将荣耀归于父神。

 

我们原是祂的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。”(弗2:10)

 

曾是黑帮头目尼基古兹的悔改归正,正是罪人出黑暗入光明的典型明证。

 

尼基古兹 (Nicky Cruz)1938年出生于波多黎各,青年时代成为纽约“毛毛帮”的头目,好勇斗狠,为非作歹,吸毒凶杀,心黑手辣,无恶不作,被称为“恶魔之子。”

 

大卫·韦克逊 (David Wilkerson) 在纽约布道时遇见尼基古兹,对他说,“耶稣爱你而且祂永远不会停止爱你。” 尼基古兹扇他耳光并威胁杀掉大卫·克逊。大卫·克逊紧盯着尼基古兹说,“你即便用刀把我切成碎片,我的每一块碎片仍然对你说,耶稣爱你。你不能用刀把‘爱’杀死,因为神就是爱。”当天下午,大卫·克逊到毛毛帮的总部重复他的信息,再次被尼基古兹打了耳光,大卫·克逊笑笑,继续为尼基古兹祷告。

 

两周后,大卫·克逊在一个大球场举办布道大会,尼基古兹想要去给大卫·克逊一个教训。他到那里之后,大卫·克逊正在讲道。结束后,大卫·克逊要毛毛帮的人帮助收取奉献,尼基古兹便带几个毛毛帮成员强逼众人掏钱,然后他想要携带这些钱逃跑。突然,尼基古兹想到大卫·克逊对自己的信任,为自己的作为感到羞愧。他走上台去,把收的钱交给大卫·克逊。随后在大卫·克逊呼召时,许多毛毛帮成员包括尼基古兹自己一起祷告,请求上帝的宽恕。

 

尼基古兹信主后带领毛毛帮成员向警察自首,后来进入神学院学习,之后成为传道人,回到他原来为非作歹的社区,宣讲耶稣基督赦罪的福音,并成立了“Nicky Cruz Outreach”的福音机构。尼基古兹的故事后来被拍成电影“The Cross and the Switchblade”,直译是《十字架与弹簧刀》,中文翻译为《虎穴亡魂》。

 

试想,如果把耶稣基督从尼基古兹的生命中挪去,等待他最终的命运是什么呢?

 

我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神。又因信我,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。”(徒26:18)

 

任运生  牧师,在美国牧会;生命季刊特约撰稿人。

 

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